楊漢先先生在文史上的成就，使得他被有些學者譽為民國苗族“三杰”之一，在中國的人類學或者民族學史上，也是一位常被人提及的人物。
1981年，他發表在《貴州文史資料選輯·第7輯》上的《Christian循道公會在威寧苗族地區傳J始末》一文里，有這麼一句話：
“1884年，英國傳教士白德禮到安順老東門坡初建Christian傳J所。”
先生沒有為我們留下註解，解釋他是从何處知道這個訊息的。不過想來，他之所以作出這樣的“史實”描述，應該是从哪裡看到了相關的記載的。
1982年，先生所写的《Christian在滇黔川交境一带苗族地区史略》（载《民族研究参考资料》第14集），也是类似的说法：
“1884年，英国传J士白德礼来到安顺，并在老东门坡租房用作传道所。”
此后，到21世纪，贵州出版的好几本涉及Christian的著作，都基本是这么叙述的，大家也就不思考“白德礼”究竟是谁这个问题了！
查白德礼一名，自改革开放以来出现最早的文本，是在伍略的小说《绿色的箭囊》一文（1979年）。不过，伍略显然描述的是在Stone Gateway的那位，只不过当时他对这段历史半知半解，所以才搞错了很多东西。
笔者第二查到的白德礼一名出现的文本，就是在杨汉先笔下的文章（如上）。
許多的研究者，都可以基本肯定，是从楊漢先的筆下看到的有位白德禮的人1884年到安順傳J，而且他們也沒有對此進行過考證（筆者所見的幾本著作里和許多的學術論文里，也都沒有説明這一觀點引用自楊的文章），比如以下這些書：
1.《中國西南苗族傳統Z教研究》（2016年）
2.《安順文史資料選輯·第9輯》（年份忘了）
3.《中国南方民族史研究文集》（2005年）
4.前面提到的那几本关于贵州J D J 的书
等等
有人认为，白德礼（或白礼德）是塞缪尔·克拉克，就是那位写《在中国的西南部落中》的教士。也有人认为不是。还有人认为白德礼是文藻或巴子成的。
目前来说，对于白德礼是谁的问题，还是一件悬而未决之事。笔者认为，还不应该很确定的认为他是内地会在安顺的起始的人物。
感兴趣者，可以好好去查阅相关文献，看看是否真如笔者所说的这么“乱”！
如果也有读者有不同的想法，欢迎留言讨论！
此小文简单举一个小例，来探讨一些细节的历史问题。在楊漢先先生之前就有過文本這麼表述了，衹是筆者還未讀到，歡迎知情者告知！
這個有待繼續研究的問題，筆者也會持續關注。首先筆者覺得可以从英文文獻里去努力一下，查詢最先到達安順是哪幾位，他們的中英文名是否能對應！內地會入黔是在1877年，關於他們早期的一些活動的人員分佈，確認值得我們留意一下！
