有人说：“别人谈论你是什么样的人并不重要。最重要的是，你自己到底是什么样的人。”
一个叫约翰·伍登的人说：“比起你的名誉，你应该更在乎你的品格。因为你的品格才是真正的你，而你的名誉只是别人眼中的你。”
我们的名誉是他人眼中的我们。我们的品格是真实的我们，也就是至高者眼中的我们。他人眼中的我们常常掺杂着虚假。或者我们被人的想象美化了，或者我们被人的猜测和诋毁污名化了。但至上者眼中的我们是绝对真实的我们，不会掺杂一丝一毫的虚假。
在那大而可畏的日子，我们不是按照人眼中的我们去受责备或者得称赞，而是按照我们真实的品格和生命表现的实际，也就是那鉴察一切的至上者眼中的我们，去受责备或者得称赞。
我们常常在乎自己的名誉超过了在乎自己的品格。也就是说，我们常常更在乎他人眼中的我们，哪怕其中掺杂着许多虚假，而不太在乎至上者眼中真实的我们。以至于我们常常热衷于去给他人留好印象，指望他人对我们有一个好评价，却不专一去寻求在上帝面前有一个清洁而正直的良心。以至于我们很少为自己那些无人知晓的罪而忧伤，很少愿意诚实和勇敢地面对自己真实的软弱、欠缺和过犯，很少带着内里诚实的心在至上者面前谦卑俯伏。却常常为着自己没有给别人留下一个好印象而沮丧失望纠结，沉陷于为自己糟糕表现而痛苦的情绪搅扰和情绪捆绑里。以至于我们常常为了建立和维系自己的良好形象而不惜去做一些错误和虚谎的事。以至于当我们不被人认同和肯定，反被人反对、否定、指责、论断、误解、冤.屈和诋毁的时候，就觉得这样的处境不可忍受，心里就容易对他人暴发出一种攻击性和报复性的反应，来反抗这一切使我们得不着好印象和好名声的处境。
愤怒苦毒仇恨等等这一切报复性和攻击性的反应就如同是一种武.器，似乎可以被我们用来证明自己的“对”与“义”，似乎可以用来保护我们被损害的尊严和名声。通过使用这些武.器，我们固执地试图向自己，也向他人证明自己的“清白”，以保全自己的名誉，以维护自己的尊严。为了维护和保全我们在人前的尊严和名声，我们宁肯以罪污来玷污自己，也不渴求在至高者面前有一个清洁的良心。
也就是说，我们常常为了建立和维护自己的名誉而不惜去伤害自己的品格和生命。
我们常常为了去证明自己的“对”，而不惜去做一些不对的事。
我们常常为了维护自己的名誉而不惜去犯罪羞辱至高者的名。
人的一大悲剧是：我们常常要在“证明自己正确”的道路上去犯错误，常常要在证明自己有理有义的道路上去犯罪。
我们常常为了维护自己的过去而不惜去毁掉自己的现在和将来。
有人为了维护自己的名誉而不惜伤人害己。有人看自己的名誉比自己的生命还要重要。他们宁肯以自己的生命为代价去证明，别人对他们的看法是错误的。对他们来说，假如自己的活着不能让别人对他们有一个正确的看法和评价，他们就甘愿自己以死明志，用毁掉自己或他人生命的方式去证明自己的清白。
即便如此绝决和激烈，也换不来一个在至上者眼中更真实更有理更有义的我们。
我们需要更加看重和寻求自己内心的正直和清洁，保守自己的良心，而不是更看重他人对我们的看法和评价。
假如我们找不到一个正确的方式和道路去证明自己的正确，我们就不需要再去证明自己的正确。假如我们找不到一个不犯罪的方式去证明自己在某事上“无辜或有义”，我们就不再需要去证明自己的“无辜或有义”，只需要将自己向上交托。
假如我们找不到一个不亏缺祂荣耀的方式去证明自己的清白无辜有理有义，我们就不需要再去证明自己的清白无辜有理有义。只需要等候祂显明一切的那日，为我们判定是非。
我们不能为了维护自己的名誉而伤害自己的品格。不能为了维护自己的名而不惜羞辱至上者的名。不能为了保全自己今生的利益就宁可丢弃自己在永恒中的福祉。
