星期二, 5 11 月, 2024
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《道言咀味》——四言体转译传道书

选自多雷(Gustave Dore)(1832-1883)圣经插图



《道言咀味》——四言体转译传道书


题解:“道言咀味”之“道言”是指圣经传道书而言,“咀味”是咀嚼味道的意思,一如旧约所言牛羊之反刍或新约所言婴儿之爱慕灵奶。因所爱慕,故反复咀嚼,咀嚼出味,故形诸咏叹,见诸复述,所以说是“转译”。转译就不是直译,故而“道言咀味”不当做直接译经看,因已有自己所咀之味,也就是一己之体会。我们读圣经,因自己的教育背景、生活阅历等,可能会有个体独特的感想、领悟,只要不违圣经真义,合乎正道,即可互相查验,彼此裨益。“道言咀味”初意是为有其他传统宗教信仰背景的朋友而作,转译时参考了网络上的多种中英文译本。我以往读和合本传道书时,会感到有些地方类似格言汇集,似乎前后没有很强的联系,经过转译时的反复咀味,渐渐体会到原作者一以贯之的思路,故而觉得这个转译过程于己颇为有益。


  


“道言咀味”全文共4336字,包含不重复汉字889字。与此对比,和合本传道书共6144字,包含不重复汉字839字。


如前所言,转译初衷是为有传统宗教文化背景之人而作,故斟酌字句时,于可汇通处,用了诸如“法”、“缘”,又用了诸如“穷达”、“达尊”等字眼,其中,像“达尊”是出自《孟子·公孙丑下》“天下有达尊三:爵一,齿一,德一”之句。


为便读者理解,亦将所咀味体会到之原作思路于十二章标题各以八字标出,并胪列于下,使读者能粗览标题而略知正文主线大意。正文则按四字一顿,十六字一行排之,共得271行。


第一章  作者弁言,综述万事

第二章  一切有为,皆归虚空

第三章  上帝所为,终始有时

第四章  世间优劣,并类逐风

第五章  凡日光下,上帝鉴察

第六章  核此虚空,如何度过

第七章  虑死达生,持守敬畏

第八章  上帝掌权,无人能测

第九章  人生诸般,皆源恩典

第十章  位分尊贵,莫轻离弃

第十一章 努力面前,知将审判

第十二章 阐明总旨,心归上帝


《道言咀味》PDF小册子包括封面和正文,供主内弟兄姐妹或对信仰感兴趣的人士阅读、打印、赠送等。百度网盘下载链接和提取码:

链接: https://pan.baidu.com/s/1bzhD4Nszw64FgPv8QN3h-Q 

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天学诗”基督教教育文本系列:

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……


《道言咀味》——四言体转译传道书


道言咀味

智慧王所罗门之言

 

转译自圣经传道书


第一章 作者弁言,综述万事


大卫之子,师者之言。彼时作王,耶路撒冷,

乃言之曰:万般皆空,诸法俱妄。众人劳力,

日光之下,世代不息,尘缘不灭。而人孳孳,

毕竟何得?日升日没,旋归其处;风吹飘转,

复循南北。江流入海,而海不满,水气蒸腾,

寻返其源。诸如此类,难能繁述。眼所倦观,

耳所倦闻。已有复来,既往复行,日光之下,

询无有新。岂有一事,可指云新?其亦陈迹,

邃古似今。前人之名,来者之兴,后世俱泯,

忘如烟云。我既述此,本为大王,统以色列,

居撒冷城。而志究悉,天下之事,考之以智,

索于上帝。乃知众人,所负实重。我见万事,

凡日所照,俱为虚空,有类逐风。曲者难直,

缺者难足。故我沉思:我胜前王,广历智慧,

多有知识。而此智识,愚妄之辨,亦类逐风,

其乃因兹,智大愁多,识广忧胜,斯我所知。

 

第二章 一切有为,皆归虚空


故我心惟:何者为善?其为欢耶?终亦觉妄。

以我所见,狂笑为愚,虚欢何益?饱之以酒,

抱之以痴。我欲遍观,普天之下,众生之期,

何者实嘉。故我思力,不失智慧。乃兴巨工,

创建园囿。居以广屋,植以葡萄,及诸果木,

并溉池林。男仆女婢,其余家奴,亦多蓄买,

更有牛羊,群畜无数,兼积金银,诸省之财,

王者之宝。俳优倡伶,姬妾妃嫔。人心所悦,

人眼所欣,凡此种种,我俱乐为,不加沮阻。

故我昌大,远超前人,在撒冷者。而我智识,

亦不离身。我心所畅,我意所欢,我手所做,

我力所当,允得所偿。而我思惟,观斯诸事,

实系逐风,皆属虚妄。日光之下,其有何益?

故我思忖:智之与愚,慧之与狂。王之事业,

后来之人,讵能胜王?故我乃知,智之胜愚,

犹光愈暗。智者明见,愚人昧行,而斯二者,

命有同终。既如斯悟,而我心惟:愚者之遭,

智者亦遇,而我多智,亦将奚益?我心乃叹,

斯亦虚空。智者若愚,无人久忆,奄忽同泯,

智者亦逝。日光之下,凡所劳作,俱生烦悴,

遂使人厌。生生所事,实类逐风,俱为虚空。

故我反憎,素所劳苦,因我所积,必遗后人,

而其智愚,谁所能知?彼将掌管,我所勤勉,

一切辛劳,岂不虚妄?故我悲怅,平生诸般,

劳苦从事。以智以巧,忧碌所积,尽予他人,

人亦未劳,徒得所有。此真虚妄,为大不幸。

然而世间,诸所劳烦,毕竟何得?有人终日,

苦痛悲哀,甚至夜间,不得睡眠,此亦虚空。

故人所事,莫如饮食,晏然所为。以我观之,

此由上帝,若然非彼,孰能享兹?于其所悦,

上帝锡福,并诸智识;而于罪人,则俾劳苦,

将所积财,畀于前者。斯亦虚空,类如逐风。

 

第三章 上帝所为,终始有时


乃知凡事,俱有其时,天下万务,各有定期。

生有其时,死有其时;栽植有时,揠拔有时;

杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;

哭泣有时,欢笑有时;哀伤有时,舞蹈有时;

抛石有时,聚垒有时;拥抱有时,含忍有时;

寻索有时,失散有时;存留有时,撇弃有时;

撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时;

爱慕有时,恨恶有时;争战有时,和平有时。

于斯而观,劳苦繁难,人何所得?以我所见,

兹为重役,自天予人。上帝所为,亦使万物,

各因其时,得成其善。而于众人,则定永恒,

使彼心念。然此众生,不能参悟,上帝所为,

造物终始。我乃知此,人生世上,乐而好行,

莫善于兹。人若饮食,于其劳作,得所安享,

斯亦天赐。故我乃知,上帝所为,永存不废,

无可加增,无可褫夺。实即如斯,上帝欲人,

能生敬畏。此时之事,早已定之,将来之事,

亦已先存。而诸过往,上帝亦将,俾入称算。

我乃复观,日光之下,审断之处,罪恶存焉,

公义之所,邪恶在焉。故我心惟,凡事有时,

万务有期,上帝亦必,审断义忤。我复思惟,

上帝使人,经此试炼,人乃悟得,所与兽同。

人之运命,实同动物。俱待归陨,均趋逝期。

气息相类,人何所强?故言众生,万事虚空。

同一归宿,并至终所,出于尘土,复归尘土。

而凭谁知,人灵必升,兽则降下,覆于地土?

故我乃知,人莫善如,于其劳作,乃能安享,

此即其份。因其身后,安能复生,得睹善恶?

 

第四章 世间优劣,并类逐风


故我复观,见诸欺压,日光之下,弱者陨泪,

而无安慰,强者逞势,亦无所安。故我乃称,

已死之人,反胜生者。然未生者,尤胜于前,

因彼未睹,世间诸恶。我见世人,相嫉相竞,

生诸造作,一切伟业,斯亦虚空,类如逐风。

愚者敛手,乃致败惰。若为多得,劳碌捕风,

不如少得,而享安宁。日光之下,虚空之事,

我所见者,复有数端。有彼孤身,无嗣无兄,

不舍劳乏,无餍财富,彼亦自问:“劳碌为谁,

而不享乐?”此亦虚空,极大苦役。二人同工,

胜于一人,因其所劳,亦得嘉报。倘有倾跌,

同伴得搀。苟无斯援,独坐于地,岂不可怜!

而况二人,共宿同暖。独守一身,焉得彼暖?

一人易攻,二人难克。三股之绳,未易轻折。

有一少年,穷而智慧,胜于老王,昏不纳谏。

此一少年,虽出卑微,或生贫苦,犹可致王。

我知众人,俱相奔走,追随少年,承继前王。

统御之众,凡诸人民,其数无量。然后来者,

亦将有厌,于此新王。斯亦虚空,所类逐风。

 

第五章 凡日光下,上帝鉴察


故当肃步,上帝之前,受教其所,胜于拜祭。

愚人拜祭,不晓其理,不知己错。故莫急言,

率情许愿。上帝在天,尔在地上,宜尔少言。

忧虑繁多,乃致幻梦;言语繁多,亦显愚昧。

若许一愿,既诺当偿,莫使迟阻。许而不还,

莫如不许,反成愚者,不蒙纳悦。故莫汝口,

反致汝罪。又悔所许,辩为错失。何使尔言,

获怒上帝,并败尔工?故当祗敬,亦当悉知,

多梦多言,亦多虚空。若见一地,穷者受欺,

公义被夺,汝勿惊诧。因其官长,上有监察,

更有在上,临鉴诸人。故言斯地,王权若行,

则为众益。而嗜财者,不以财足,贪利之人,

亦无餍时。斯亦虚空。货财加增,食费亦侈,

于其主人,除眼看外,究有何益?当其饭罢,

劳工酣梦,而富足者,难得眠味。故我所见,

日光之下,斯一巨患,即为财主,反遭财累。

向所积聚,因祸顷失,虽有子嗣,竟无所遗。

人本赤身,出于母腹,赤身而来,亦赤身去。

凡所辛劳,无一可携。来时如何,去亦如何,

逐风劳碌,毕竟何得?岂非巨患?而况终身,

寝食不安,多有烦恼,兼诸疾痛,并及愤懑。

故我乃识,上帝赐人,短暂一生,日光之下,

所用饮食,于其劳碌,倘能安享,允为美善,

因此安享,实为其份。既得其份,欢然其工,

乐享所有,上帝所赐,诸般财富,斯即天恩。

其人毋庸,愁虑时日,乃因上帝,俾足喜乐。

 

第六章 核此虚空,如何度过


我乃复见,日光之下,另一罪患,重压于人。

即人所愿,无所缺乏,财富尊荣,蒙上帝赐,

而未蒙赐,得己安享,复有他人,受享其有。

此实虚空,为大哀患。因未安享,其心福乐,

纵有百嗣,复历长年,及其死葬,并不得安。

故我乃言,夭折之胎,反胜于斯。因其来去,

出虚入暗,名亦遂没。虽未见光,及知诸事,

然多安息,故反更胜。彼人纵历,千复千年,

然未安享,彼之福乐。诸众岂非,同一归宿?

众人所事,悉为口腹,而其欲心,从无餍足。

纵然智者,何胜于愚?穷而能达,又何所益?

心所妄想,不如眼见。此亦虚空,类若逐风。

诸所存有,兹已得识,而人所是,亦已得知。

岂有一人,足相辩驳?呈辞愈多,虚空愈明,

而此呈辞,又焉益人?因人不知,如影生涯,

虚空之日,何为善嘉,谁相语彼,身后诸事?

 

第七章 虑死达生,持守敬畏


嗟彼美名,胜于香膏,而人死日,反胜其生。

故往悼死,亦胜庆生,因人皆死,生者萦心。

心怀忧患,胜于安乐,因所忧患,终使心安。

故智者心,常思丧亡,而愚者意,常在逸乐。

受智者斥,亦更胜于,听愚者歌,因其欢笑,

有类燃棘,实亦虚空。而智者心,亦能贿蚀,

复被诈胁,乃转成愚。故事之终,胜于其始。

忍而耐之,乃胜自是。愚者怀怒,易被激动,

汝勿效此,而发愚问,乃言:何为,昔好于今?

当知智慧,如嘉产业,裨益诸人,爱光明者。

智识之益,亦即如斯:如财富身,保全人命。

当思诸般,上帝之为,彼使曲绕,岂宜直行?

故当顺达,即乐其时,倘遇艰难,亦当思惟。

因上帝使,穷达俱存。是故将来,人不能识。

义而丧亡,恶而长命,我于浮生,二者俱睹。

故莫自智,激义自毁,亦莫自愚,恶盈早亡。

敬上帝者,不为已甚,执此一端,不忘于彼。

智慧使人,勇力超众,所谓智者,远逾在位。

然无义人,在世行义,而无一罪。故莫究查,

凡人所言,否则汝将,闻人詈汝,而汝自知,

汝心之内,亦多詈人。凡此我皆,以智考量,

我亦志欲,齐彼智贤。然智邈远,我所不逮,

其理甚深,又谁能测?故我转思,详究智慧,

万事之理,并悟诸般,罪恶为愚,愚昧为狂。

我乃见彼,苦毒妇人,心如网罗,手似链锁,

罪人被缠,有甚于死。敬上帝者,则能得脱。

故我谕兹,我所查见。兹乃逐事,所见事理,

昔我思索,而未得者。千男子中,或得嘉士,

众女子内,焉觅得一?我于其间,所见唯兹:

上帝造人,原本正直,而人已违,出诸诈诡。

 

第八章 上帝掌权,无人能测


非惟诈诡,容貌或恶,智慧使人,脸面发光。

谁似智者?知万事理?我乃言兹,因汝敬神,

当顺王命。彼行其愿,而汝勿以,恶由遂抗,

亟违其面。因王之言,亦出达尊,而又谁能,

诘彼何为。智者之心,知所定时,因诸事体,

皆有时序。虽有苦患,重加于身,尊王之命,

而无苟害。乃因无人,知悉将来,能语身后。

亦无人能,掌生执死,权御呼吸。若彼争战,

无人得免,虽恶者恶,无助其缓。如斯诸类,

当我思惟,日光之下,所行诸事,我所俱见。

有时一人,辖管他人,致其苦害。彼行此恶,

素亦来往,圣所之前,受誉城中,而后死葬,

斯亦虚空。当诸罪恶,刑罚延迟,人心即堕,

尽思谬错。虽一恶人,百行其恶,更活多年,

而我乃知,敬上帝者,将胜于彼,因彼恶者,

不畏上帝,亦将终衰,年日如影,不得久长。

世间虚空,复有诸如:义人行义,反得恶报,

恶人为恶,竟获义赏。如我所言,斯亦虚空。

故我称彼,日光之下,上帝所赐,平生年月,

莫如安享,饮食欢乐,于诸劳作,福乐相随。

当我沉思,查诸智慧,审之众人,世间劳苦,

或有倦眼,昼夜不眠,我乃知悉,日光之下,

无人能晓,上帝作为。虽其力悟,不得真义。

纵有慧者,称其可知,彼之所知,亦非真知。

 

第九章 人生诸般,皆源恩典


故我遍观,深惟乃知,上帝握诸,义者智者,

及其作为,然无人知,所返己者,爱耶恨耶。

其所共者,众人均命,无论义邪,善恶清浊,

虔敬与否,善者所遭,罪人亦遇,誓者如何,

未誓如之。日光之下,众人均命,斯是所苦。

而况人心,满有罪恶,当其生前,充蓄愚狂,

而后遂死,入逝者列。凡诸生者,其尚有望,

纵生之狗,胜于死狮。因彼生者,知其必死,

而已逝者,无有所知,别无多赏,人亦遂忘。

其诸爱恨,凡所妒忌,亦同久谢。日光之下,

凡事诸情,永无其份。故言于汝,上帝既眷,

尔之所为,则可欢心,安食畅饮。当俾衣裳,

洁白端净;亦有尊荣,膏抹尔首。当汝在世,

虚空之日,上帝予汝,辛劳之中,当同汝妻,

安享斯世,欢汝所爱,兹乃汝份。汝手劳作,

则尽汝力,因彼阴间,汝所必往,别无所为,

无可筹划,无诸智识。我乃复观,日光之下:

便捷之人,未必定赢;勇壮之士,未必定胜;

更有智者,未必饱食;才学之士,未必富足;

而博知者,未必获称。唯时与遇,临之则成。

更乃无人,辨时知机。鱼为罟获,鸟被网罗。

不意之恶,猝临之灾,人遭困陷,亦复如是。

我乃又见,世间复有,智慧若斯,予极感怀。

有彼小城,寡民其中。复有悍王,筑垒来攻。

围城之际,城中一人,虽贫而智,以彼智慧,

救拔此城。然亦无人,念此贫者。故我乃言,

虽贫者智,为人所弃,并其所言,不复为听,

然有智慧,胜于勇力。智者寡言,愚者喧嚷,

宁静闻贤,胜听愚王。智逾刀剑,罪败诸善。

 

第十章 位分尊贵,莫轻离弃


如彼死蝇,使香膏臭,罪人寸愚,足倾贤智。

智者之心,存于正路;愚者之意,偏于歧径。

彼于所行,亦如示人,无知无识,其愚何极。

苟有在位,迁怒于汝,勿忘汝职,当和以静,

区处大缪。因我亦见,日光之下,出于掌权,

有彼恶错,亦即愚者,居众高位,而尊贵者,

反在卑微。奴仆乘马,王子徒步,转如奴仆,

斯我所见。掘井或堕,凿墙遭蛇,摧石易伤,

砍木多险。斧钝不锐,所费多力,然巧于技,

亦终获益。施术之前,蛇若啮人,于彼术士,

则失其利。而愚者唇,亦败己身;唯智者舌,

吐言温文。愚者之语,繁句多辞,始则愚昧,

终则邪妄。而亦无人,知诸将来,谁可语彼,

身后一切?愚人所为,徒增己累,致迷要路。

嗟彼邦国,王若卑弱,众宰晨宴,则祸不远。

君王若尊,群臣有度,黾勉非荒,则国之福。

人之懒惰,房梁亦倾;四肢不勤,屋漏频频。

宴饮逐欢,酒使心畅,然其侈费,所当度量。

内毋怨王,暗毋咒富,因言有翼,可致播传。

 

第十一章 努力面前,知将审判


当撒汝粮,水面之上,因积日久,将见所长。

当分汝份,尽惠诸人,因汝不知,何灾或降。

云满水气,注雨于地。树依倒处,随其南北。

彼观风者,必不撒种;望云之人,不事收割。

风何所行,胎何以成,汝尚不知,上帝作为,

造物之工,汝亦难明。故于晨朝,当撒汝种,

及于晚夕,手亦勿惰,因汝不知,何者将茂,

或此或彼,亦或俱荣。眼见光明,何其美好。

光本嘉美,人或长年。而斯长年,俱宜安享。

乃亦勿忘,黑暗之日,因其将繁,而诸将来,

事皆虚幻。是故当汝,少年之时,青春之日,

当令汝心,欢然喜乐,行汝所愿,悦汝所观,

蠲汝心忧,弃汝身累,因盛年日,倏逝如幻,

而亦当知,凡斯诸事,上帝亦将,俾于审判。

 

第十二章 阐明总旨,心归上帝


故当心归,造汝之主,于汝青春,忧患未及,

勿待年衰,方悟虚过。勿待日月,消逝冥漠,

诸星光明,尽皆昏暗,彼时亦如,雨罢云返。

阍者颤栗,勇者伛偻,磨者稀止,望者昏迷。

窗暗门掩,街静声希,食寝渐废,闻雀遂起,

歌而音渺,行而惧高,头白如杏,复畏险径,

态臃如蝗,精力丧亡。人归永乡,吊者来往。

如银链折,如金罐破,瓶碎泉旁,轳毁井侧,

当彼之时,尘归于地,返其所出,灵亦如之,

归于上帝,赐人灵者。一如师言:虚而又虚,

万事皆空。而彼人师,非惟智慧,亦传诸识,

俾于广众。思而得之,条而陈之,集兹言。

复运美辞,抒此良语,正直如刺,牧人所执,

诚确如钉,坚而不移。凡斯俱出,同一牧者。

故诲汝知,此道言外,著述无尽,穷究累身。

今既俱闻,兹为总旨:敬畏上帝,遵彼诫命,

因其乃为,人之本分,责所宜尽。而上帝将,

审判诸行,无论隐显,或善或恶,俾各得所。


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