怎样为共读活动做阅读预备？

今天的文章谈谈读书会、读书小组等共读活动之前的阅读预备。通常来说，若想要在读书会中经历更精彩的讨论，得到更多的收获，提前阅读和思考是不可缺少的准备工作。

以下的建议可以帮助你做好共读活动的阅读预备，对平时的阅读也会有所帮助。

读书会常以“思想交流”为目标，而且这种交流是以阅读材料为基础而激发起来的。若缺少了所读材料这核心要素，读书会即会演变成一般性的主题讨论会。

有人说读书会的思想碰撞就像碰碰车的对撞，而所读书籍的内容就构成了场地的围栏。此比喻的缺欠之处在于，读书会的思想交流不会仅仅局限在阅读材料的狭窄范围内，常常会发散及引发更广阔范围的讨论，这也是读书会的魅力所在。

不过，若缺少了对所读材料的基本了解，联想也就失去了基础，而变得散乱。也许可以用另一个比喻，读书会中讨论是放飞的风筝，想飞多远就可以飞多远，不过需要用阅读材料作为风筝的手柄、轮轴与线。

如果我们把读书会的活动看做是由阅读材料引发的一场公开对话，那么在活动之前还需要你进行另一场私下的对话：你自己和阅读材料（及作者）的对话。这私下对话是公开对话的基础。

读书会的对话既然需要从阅读材料切入，就需要对话者对材料有基本的了解和看法；对话的丰富与深入若是需要不同角度和层次对材料的解读与阐发，就要求对话者带着自己的收获、体会与启迪投入进去。不求甚解，甚至断章取义或是误读曲解，很难带来扎实精彩的讨论。

有效的解读与消化材料，可以说是读书会健康运作的基础。以下几点建议也许会对你的阅读预备有所提醒。

‍凡看书，须虚心看，不要先立说。看文字须是虚心，莫先立己意。（《朱子读书法》）‍

上面将读书会的阅读预备当做你和材料私下的对话，既然是对话，至少你须容许材料向你说话。也就是说要存着客观了解的精神，谦虚宽容的态度，先弄清楚材料到底说了什么，然后再做回应、发议论。

朱熹说这就“譬如听人说话一般，且从他说尽，不可剿断他说，便以己意见抄说。若如此，全不见得他说是非，只说得自家底，终不济事。”

若是在理解之前，就以自己的先入之见审断材料的内容，那很可能会导致无法完整把握作者的意思。这样读毕材料，参与读书会讨论的时候，所发的议论和分享和材料已经关涉不大，终究只是自己固有的想法罢了。

要问一问，阅读到底是为了支持和印证自己的见解，还是探索、了解作者的原意。前者始终强调“已知”，而无法认识“未知”，也就谈不上对话了。

有几个小技巧也许可以提醒你保持对话的姿态：

◆ 在看某一章节之前，先就其主题想想自己的一系列看法，写在纸上，待得对材料内容有了一定把握，再拿来比较。

◆ 在阅读过程中，遇到有疑问、不赞同、感觉有错误或是有反驳意见的地方，随手标记位置，将想法也简要写在纸上，继续读下去。

◆ 读不懂的地方，不要马上放弃，前后多读几遍，实在无解，做个标记，留待下次重读时再解决，甚或可以等到读书讨论时询问同伴。

近来学者，有一种则舍去册子，却欲于一言半句上便要见道理；又有一种，则一向泛滥不知归着处，此皆非知学者。（《朱子读书法》）

理解材料的过程最好从掌握整体结构开始，然后再品味其内容。否则一头埋进文字中，就“只在此山中，云深不知处”了。就像上引朱熹的话中所提到的两种读书方式，一种抓住只言片语就要阐发道理，表达感想；一种则是有很多感想却是散乱、难以统合。

这些也是不少读书会讨论中常会遇到的问题，而原因多是因为对材料整体没有清楚了解。

也有人把忽略整体脉络的做法戏称为：“见树不见林”阅读症候群。其症状常见的有“读到后面就忘了前面”、“读过就忘”、“不知在读什么”等等。这正是因为一开始就从开头一个字一个字的“点状阅读”，而无暇抬起头来扫描一下整体脉络。因此，阅读时要先“见林”再“见树”，才能增加理解，提升阅读效益。

大到一整本书，小到一个章节，都需要在仔细品读之前做一点了解整体框架的工作，那就像行进之中拿在手边的地图，使人不会迷航。

有时候越是精彩的书，越需要做这工作，因为其精彩的内容更容易让你陷入细节中。当然，随着你对细节的了解得更多、更深入，你也需要修正对整体框架的理解。

对一本书来说，你可以通过序言、目录和结语等初步了解整体结构。（可参考《如何阅读一本书》中“检视阅读”部分。）对于书中的一个章节来说，你需要快速列出一个初步大纲、写下章节主旨（重读时可以随时调整）。你可以这样做：

◆ 快速读一遍，用数字序号标记每个段落；

◆ 概括每段要点（疑难段落先空下）；

◆ 依据要点将段落组合成不同的单元；

◆ 按照不同的单元列出初步的纲要；

◆ 根据大纲写出章节主旨，作为小结。

读书之法，有大本大原处，有大纲大目处，又有逐事上理会处，又其次则解释文义。（《朱子读书法》）

我们需要借助地图旅行，可是不能在地图上旅行，总要实地游览一番才有真切体验。若是大略了解整体架构就参与读书会讨论，会有抽象空泛的问题。作者往往是借着丰富的细节材料来搭建起一个整体结构的，若是不能深入细节就很难完整理解作品的涵义。

细节方面的探索可以有很多方法。这里有一个简单的“强制”做法可以帮助你关注一个章节中的细节：你可以列一个清单，每一个段落至少记上一个关键点（让你印象深刻又引起思考的地方），逐段列完（这可能会需要你多读几遍材料）。

读书会中，对材料的整体掌握可以帮助我们规划好讨论的进程和阶段，而细节的探讨则是讨论的亮点所在。

不同的参与者往往会关注不同的细节，即使是同一句话也会引发迥异的回响，这些分享在讨论中都汇聚到一个整体架构中，自有一番“百川入海”的酣畅淋漓。

今人读书，多不就切己上体察，但于纸上看，文义上说得去便了。如此，济得甚事！

读书若有所见，未必便是，不可便执着。且放在一边，益更读书，以来新见。（《朱子读书法》）

了解材料的整体，又探索了其中的细节，已经可以开始读书会的讨论了。有一些采用“现场阅读+讨论”形式的读书会，基本上也是按照这样的原则这样设计的：由导读人介绍整体，又透过现场阅读来分享细节。

不过没有提前的阅读预备，只有现场阅读的讨论往往无法深入，因为临场的感想也许能够支撑起一次有理有据的讨论，却很难引发深入心灵的分享。

这中间缺少的是消化沉淀的时间。

这个消化沉淀的过程，也正是你调动自己的一切思想资源、全部的经验、阅历来和材料中的关键内容深入对话的过程。这种对话需要一段时间，让你可以盘旋在相异、相斥、相合、相似之处，或者驻足在那些刺激你、感动你、启发你、挑战你的地方仔细思考。

你还可以联系其他的书籍、文章、经文等等资源，从不同角度重新思索材料中揭示的道理，或者干脆按照其中的原则在生活中实践、体验一下。

这个消化沉淀的过程是阅读预备的重要一环。经过这段时间的琢磨体会，在将要开始读书会的时候，再拿起材料重读一遍，写下自己此时心中所思所想，然后带着这些收获或是困惑进入读书会的讨论——这时，你就可以分享出对材料的真切、鲜活的体会，也能从其他参与者的分享中受益更多。

有人用四个词总结读书的境界：

读过：只要将书翻过、看过，略知一二，有点印象。

读懂：强调了解材料在说什么，能抓到重点。此境界是求知的基础，着重在概念性的理解。

读通：在了解的基础上，经由消化，能掌握材料的来龙去脉及其精义，并能用自己的话清楚、正确表达出作者的意念与材料的内涵。

读透：不只能读出材料背后的意涵，更能提出有根有据的见解，或者旁征博引相关资料来与材料深入对话，将所知、所得贯通、内化为自己的一部分，运用自如。

无论你是否同意这样的境界划分，我们对阅读材料的理解程度的确是有差异的：从大致把握作品的重点，到能用自己的话表达其中的内涵，再到能够说出自己的评价、见解和体会。

不同的书、一本书的不同部分当然需要你投入不同的精力，并不是你所读的每一本书、其中的每一个章节都要读得通透。

但你如果要参与读书会的讨论，总需要对所读材料下点功夫。

若对材料仅是匆匆读过、有点印象，讨论时大概也只能浮于表面了。若大家不能够抓住材料的重点，也难以让讨论保持在一个“频道”上。

而经过消化材料，大家用自己全部的积累和经历与所读的内容对话之后，再带着沉淀下来的思考所得进入讨论，才会使讨论由字面进入思想，并由思想进入心灵。这时大家的共读分享也会成为一场“心灵的盛宴”。