我们不是随时随地都代表着良善和正义

​

我们不是随时随地都代表着良善和正义

我们常常以为属 灵争 战是发生在我们与他人之间，或在我们所属的群体与他人所属的群体之间。我们常常错误和虚妄地以为，自己会随时随地都站在上 帝的一边，以为自己随时随地都属于良 善和正 义的阵营，随时随地都是那义者良善旨 意的绝对代言人。我们倾向于认为那些反对、抵挡和攻击我们的人则是站在了魔 鬼的一边，是属于邪 恶的阵营。所以，我们就充满正 气地去和他们相争，以对抗他们背后的邪 恶权 势，为要胜过他们。

然而，事实是：虽然这世上会有人败坏到完全属于邪 恶，完全成为撒 但的差役，但这世上没有任何一个人（除了羔羊）在任何时候都完全属于良善，或在任何时候都是与那义者同心同行，或在任何时候都不会受错谬和邪 恶的试探而犯罪。这世上没有这样的人。

这就意味着：关乎善 恶的属 灵争 战，在任何人的心里都不能幸免。这也意味着，属 灵争 战，善恶之争的发生模式，从根本上来说，其实是在每一个人的心里。

如果有人认定自己在任何时候都天然代表着公 义和良善，那么他就无异于为自己赋予了一种在道德领域和属 灵领域的伟·光·正形象。就如同他判定自己在同类中拥有一种“如 神”的属 灵地位一样。

然而，整个人类的堕 落和他们最根源的罪却恰恰始于欲看自己如神的期待和幻想。很多人都是以这种自我 神化的方式，去为自己敌对和攻击异己的行为赋予某种神 圣的合理性和正 义性。

在一种自我天然正 义的幻觉中，他们去感受自己一贯正确，一贯有理，一贯有义。如同罪与恶在他们里面“无所有”一样。他们无视自己的心也会成为善恶相争的战场。理所当然的，他们设想属 灵争战的发生模式就是：他们这些犹如上 帝使 者之人和那些犹如魔 鬼差 役之人（就是那些反对和抵挡他们的人）在彼此相争，而不是善恶在他们每一个人心里彼此相争。

看自己如神，看自己过于自己所当看的，是他们里面最深的罪和私欲。这蒙蔽了他们的心，使他们不能去警惕、面对和承认发生在他们心里的属 灵争战。他们不能承认自己的心也有被私欲所牵引，被邪恶所试探而犯罪的可能性。所以，他们打属 灵争战的方式是完全无视自己内心的罪恶试探，而直接去与别人的罪恶作战。他们进入属 灵争 战的模式，就是与其他的罪人对抗和相争，而不是与自己的罪相争。

他们维护和忠于真理的表达方式，不是让自己去践行真理，或者让真理的道来约束他们的言行，而是把自己看成是真理的绝对代言人，把自己当成是宣讲和阐释真理的绝对权威，而且对那些质疑和反对他们的人表达足够激烈的反感、排斥和恨恶……

他们以为仇敌是在他们头顶的天空，藉着别人的罪（包括错谬），从他们的身体外面向他们射箭的，却意识不到仇敌是把最锐利的毒箭射向了他们心里。当他们骄傲自义到看自己过于自己所当看的，他们的心其实就已经中了仇 敌的毒箭。

然而，那时候，他们还在大有信 心地“奉羔 羊之名”要去为别人赶 鬼，想要斥退别人身上的“邪 灵污 鬼”，不要来沾染他们。

所有想要为天上的国而争战，成为羔羊精兵的人，就先去向上求保守他们自己的心，警醒自己所面对的试探，并竭力抵挡自己身上的罪吧！

如果没有这个先行，就冒然去打“圣 战”（通过敌对和仇视异己的方式），或在与别人言语相争的过程中去“奉羔羊之名”为别人“赶鬼”，那其实是在擅自称主的名。

一个人不首先处理和对付自己的罪，却直接去对付别人的罪，藉此去对抗别人背后的黑暗权势，那么结果必将是：不仅赶逐不了别人身上的“污鬼”，而且别人身上的“恶 鬼”还要跳到他们身上，来制伏他们。正如使 徒 行 传所记载的士基瓦儿子们的遭遇。

一个不为自己身上的罪警醒争战的人 ，冒然去与自己眼中的“恶龙”争战，最后免不了自己也要沦为“恶龙”的命运……

​