当孝敬父母

    当今社会快速猛烈的向前发展，人与人之间的关系也在不断的发生着变化，这关系若非有一定的利益，我们绝不会建立；若非有一定的帮助，我们一定会疏离。无怪乎会出现拼爹的丑陋罪性，辱母的变态恶性等。而父母，这个存在于社会中的重要群体，影响着社会上的伦理道德，似乎正在被一种非常流行的无名病毒所侵蚀。在这短短几十年的发展中，我们忽略了孝道，丢失了传统，让钱财成了心中的坐上宾，结果得不偿失，成了人人痛恨的伪君子。若细观不难发现有以下几种误区：1、仅以钱财供养。作其子女的，每月打给父母一定的金钱，然后父母独处一地，自己独处异地，不管父母，任凭父母孤独、哀叹、伤痛、无助的度日如年，不仅忽视了父母的心灵需求，而且加重了父母的身体创伤。2、借以工作怠养。此种子女把自己的工作看的极为重要，藉借口称工作忙，不能照顾父母，藉借声称不工作不能养活自己，不工作怎么能养活父母，所以为了工作必须很少回家，为了工作堂而皇之的可以不回家，或者宁肯找借口在外面吃喝玩乐也不愿回家看看父母。3、借以懒惰反养。此种子女在今天的社会比比皆是，他们有一个比较光鲜的称呼，就是“啃老族”，他们年轻力壮却懒惰，精力旺盛不工作，游山玩水，游手好闲，每月就是向父母伸手要钱。准时准数给予，他们亲爹亲妈的叫的可甜了；反之，苦肉计，威胁、恐吓，蹬鼻子上眼睛。这确切的说不叫孝敬父母，应该叫孝敬子女。古人孟子曰：世俗所谓不孝者五，惰其四支（肢），不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮（羞辱），四不孝也；好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。古人尚且知道如此的不孝之理，反观今天的世人，不仅不知道，反而一意孤行以图后快。更有甚者，高举自己，贬损父母；行事忤逆，丢弃父母。圣经中的宗教学者法利赛人，他们告诉人们说：无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经做了供献，他就可以不孝敬父母（参太15：5-9你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了　神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说： ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”）。这简直是假冒伪善，这简直是羞辱神，伤害人。藉着宗教的良善外衣，做着丑陋的罪恶之事，实则是虚伪的虔诚信仰，枉然的敬拜上帝。那么真正的孝敬是什么？字面之意含有孝顺、尊敬之意。而圣经中则含有荣耀、尊荣、尊敬之意。是指恭敬、尊重父母之名、服从父母之教、效法父母之样、报答父母之恩，凡事让神居首位，在神的真理中，使父母的地位受尊崇，使父母的生活更丰盛。

    父母与子女是有血缘和亲情关系的，父母是子女的生养者，子女是父母的赡养者。英国著名的戏剧家、文学家、作家并诗人威廉·莎士比亚说：母爱胜于万爱。被现代学者称为欧洲文艺时期最完美的代表。达·芬奇说：父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的生命。张娴在指出父母的爱时说：父恩比山高，母恩比海深。由此可见父母和儿女的亲密关系。每一个人都可以得到父母的深恩厚爱，也都理当尊荣父母，报答父母的养育之恩。世间尚且有乌鸦反哺、羊羔跪乳等等的感恩尽孝之理，作为子女的，不是只仅仅的养活他们，不让他们饿死就行了。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬，那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”就是我们中国的法律也规定，子女对父母有赡养和扶助的义务，赡养是指子女在物质上和经济上为父母提供必要的生活条件，扶助则是指子女对父母在精神上和生活上的关心，帮助和照料。孝敬父母，若从世间的普遍原则来看，仅仅是从人的思想、感情和法理的层面来诠释孝敬的道理；若从圣经的启示角度来看，上帝是创造万物的本源，人是特殊被上帝赋予有其荣耀的形象和样式的族类，是上帝设立在地上的全权代表，而父母是上帝所设立的家庭的代表，上帝的慈爱、怜悯、圣洁、公义、恩典、真实、权柄、包容、忍耐等等，都藉着父母彰显出来了。但由于罪恶的缘故，世人都被蒙蔽在黑暗中，在败坏和诡诈之中行事，作父母的不按照上帝的旨意在世上行使一切的权柄和责任，时常带着被玷污的私意行使特权；做儿女的也看不到上帝藉着在他们的父母身上所放置的一切美好神圣属性，来教导他们行正道、走正路、作正人，导致他们骄横跋涉的自以为是、自以为义。父母和子女都离弃了真神，抵挡了真理，不虔不义的行事，不忠不孝的做人，父母没有定准父母的位置，儿女没有认识儿女的本分。父母不仅指自己肉身的父母，还包括在世上的一切尊长（长辈、牧者、官员等）。孟子说：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养自己的小孩时，不应忘记其它没有血缘关系的小孩。父母更意指那创造万人之灵的神（民16:22、摩西、亚伦就俯伏在地，说：“　神，万人之灵的　神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”27：16“愿耶和华万人之灵的　神，立一个人治理会众），藉着对父母和一切尊长的尊敬和荣耀，使我们深知神的旨意和奥秘，更加应当尊敬、荣耀那赐予我们荣耀的永恒上帝。

    当孝敬父母，原文是带有命令的语气，言明这是一条不可违抗的诫命，是从天上颁赐的圣旨。前四条诫命可说是人与神的关系，并人向神当尽的责任，后六条诫命可说是人与人的关系，并人向人务尽的本分。先有人和神之间正确关系的前提，才会有人和人之间和睦共处的后果，二者缺一不可。宗教信仰若是对人与人的关系造成恶劣败坏的后果，那此类宗教信仰只不过是危害生命与生活、危害百姓和国家的伪宗教；而人与人的关系若没有永恒真理信仰来作为其标准，人与人的关系就会尔虞我诈、相互误用、彼此伤害。在人与人的关系中，首先就是父母与子女的关系，虽然也有从传统美德流传和现实孝敬佳话以及严格法律的层面上来弘扬孝敬父母，但若是上帝颁赐下孝敬父母的诫命，这条命令就非同寻常，因为这就告诉每一个人，你虽不怕得罪父母，你虽不怕良心谴责，也不怕得罪世人，更不怕法律威慑，但是你难道连上帝也不惧怕吗？你真的擅敢起意要如此一意孤行下去吗？古言道：祸罪于天，无所祷也。终极审判的上帝，已把你的败坏行径鉴察、并记录的一清二楚。你尽管积蓄忿怒，以至于等候上帝的可怕烈怒吧！难道孝敬父母就成了这样一种消极、被动、无奈的恐惧战兢之行吗？不是的，申5:16“‘当照耶和华你　神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上，得以长久。，弗6:3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。都提到要孝敬父母，使你得福。遵守这诫命的首先应许就是得福，孝敬父母可以使你得到美好的果效，使自己高兴欢喜，家道兴盛；使老人幸福美满，安心舒畅；使他人传为佳话，效仿儆尤；使社会和谐稳定，和睦共处。其次就是长寿，孝敬父母可以使子女在世上的日子延伸，使子女的生命年日变长。一般我们认为只要好好的孝敬父母，使父母的生活无忧、心灵舒畅，长寿的一般都是父母，做其子女的几乎都要短寿，可是上帝却为子女们留下了长寿的应许。可见上帝不是单看重父母，那遵守上帝诫命，尽上孝敬本分，使他人得着益处的子女们，上帝也不会忘记他们的劳苦功效，公平公义的奖赏他们所作的工。再次就是永生，当我们遵守上帝所命令我们孝敬父母的诫命，我们不要以为只遵守这一条诫命就完全了，神的命令是全备至善的，我们也应当像遵守这一条诫命一样，不遗余力地遵守其它的诫命。因为上帝的心意既然是要把我们从罪恶中间拯救，使我们被称为义；把我们从死亡中间救拔，使我们得着生命；使我们从瑕疵当中归正，使我们立作完全人，并像我们的天父完全一样（太5:48所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”）。他也必会要求我们活出圣洁和完全的信仰生活，不仅赐恩典应许我们有永恒的生命，而且施怜悯要求世人有圣洁的生活。我们当在基督里遵守上帝的圣善旨意，抓住美好的永生应许（利18:5所以，你们要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。），使上帝藉着我们得着荣耀，使我们明白真理，因着信被圣灵充满，藉着基督的拯救，遵守父神的全备旨意，与神同得至高的称赞和荣耀。