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保罗的问安，福音在教会生活中的体现

拿细耳
By 拿细耳
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很多人在读圣经的时候会忽略问安部分，我也不例外。以前我读到问安部分时总是快速跳过，因为我觉得这里面并没有什么宝贵的教导。随着读经慢慢深入，又加上希望能够看到初代教会的真实状况，我对问安部分有了一定的兴趣，并且常常因此受感动。我发现一般在书信开头的问安部分基本上都隐藏着作者的写作思路，而在书信结尾处的问安基本上都呈现了当时教会的真实状况。
 
早晨我读到哥林多前书16章，这是保罗给哥林多教会第一封信的问安。信写到此处，该谈的原则和问题基本上已经谈完了，这一章就是保罗自己在落实信仰。从中我看到的是被福音驱动的领袖如何安排教会的事务，以及一个被福音驱动的人的心之所系、目光所及。
 
在这一章保罗首先提到的是捐献的问题。在这个事情上他有一个坚持和一个尊重。他先是要哥林多教会在主日时预备好要奉献的款项，免得他来收取的时候众人要现凑。这里的捐献很明显不是教会日常的十一奉献，乃是在十一之余的特别奉献，从下文可知这是为帮助兄弟教会的爱心奉献。保罗要求大家事先预备好，不能现凑，其意思也很容易理解。因为既然是爱心奉献，就必须基于真正的爱心。这次的爱心对象是他们可能从未见过面的耶路撒冷教会，这就更需要大家基于被福音改变的生命而自然去行出爱心。因为只有回归到福音，大家才能明白不论是哪个教会，大家都是从福音而生，在基督里成为肢体，因此彼此眷顾也是理所当然。如果现凑就容易产生有些人是碍于面子或是迫于当时的处境而奉献的情况，这样的行为并非由福音所驱动，也不能体现福音的大能。所以保罗要求大家提前预备，不能现凑。
 
至于捐献如何送达到耶路撒冷的问题，保罗就没有坚持要用什么途径，他乃是充分尊重哥林多教会的决定。他让哥林多教会自己举荐送捐资的人，如果他们觉得需要保罗同行，保罗也愿意。在这类事情上保罗就比较随意，因为这本身并不关乎福音的原则。至此，我们从捐献这件事情上看到保罗的榜样，他的处事原则是紧紧围绕着福音，他要引导教会的生活能体现福音，同时在非原则问题上他又给人良心自由，并不以使徒或创会者的身份剥夺或限制他人的良心，这也是福音的体现。因为福音本身就是释放人，叫人得自由。
 
保罗提到的第二件事情是关于自己的计划。他会从马其顿经过，有机会和哥林多教会相处几日，但他没有制定明确的计划。因此，最终如何并没有定论，但他把主权交给了神：主若许我，我就指望和你们同住几时（林前16:7）。面对不确定的未来时，保罗采用的是完全交托给神。虽然看起来好像保罗在这事上优柔寡断，但这正是一个被福音改变之人的体现。一个人被福音改变，就意味着他已经交出自己的主权去顺服他的主，这样的人在还没明白神的旨意之前会保留一个弹性的空间，免得自己意见坚定而看不见神的计划，又或者看到了不太愿意改变自己之前的坚持。
 
虽然在这件事上保罗没给出明确的结论，但紧接着他就提到他会仍旧住在以弗所，对于他而言这是非常明确的事情。这是被福音改变之人的另一面，这样的人一旦明白神的旨意，就会去坚持，即使前路非常艰难。保罗留在以弗所并不会一帆风顺，他清楚知道这一点，他明白反对的人会很多。但他看到了神已经为他打开了以弗所的大门，是又大又有功效的。因此，他就勇往直前，直面摆在前面的艰难，顺从神的旨意留在以弗所。
 
本章提到的第三方面是保罗与他的同工提摩太和亚波罗。提摩太是年轻人，是保罗所栽培的年轻同工。提摩太虽然有良好的信仰传承，但他生性懦弱。可想而知，提摩太来到哥林多这样智慧、恩赐样样充足的教会，必然有很大的挑战。而且，哥林多人还自高自大，有些人会因保罗其貌不扬，言语粗俗而瞧不起他（林后10:10），保罗在他们当中都曾又惧怕又战兢（林前2:3）。即便如此，保罗仍然教导哥林多教会要留心，不可让提摩太惧怕，也不可藐视他。保罗给出来的理由是因为提摩太劳力作主的工（林前16:10）。这个理由背后的意思是，提摩太是主的仆人，主的仆人来到主的教会理当受到尊重和款待，主的仆人来到主的教会理当觉得温暖和自在。因为我们已经不再用世界的眼光看人，我们乃是被福音所改变的群体，我们应该在肢体交往中体现出这一群体的特点，即大家的行为由福音驱动，而不是被世俗束缚。
 
保罗提到亚波罗的时候称呼他为兄弟，这是在回应哥林多教会所出现的分门结党的问题。有些人声称自己是属于保罗的，有些人声称自己是属于亚波罗的，但保罗在这里让大家看到他和亚波罗并没有彼此对立。虽然有人分别站队，但他们二人并不会因此而掉进分门结党的罪恶里。福音是叫人在基督里合一的，真正被福音改变的人绝不会去分门结党，保罗以身作则落实这种合一。他不单单只是口头上称呼亚波罗为兄弟，他还再三劝亚波罗去到哥林多教会。也就是说保罗并不会为了自己的名声，或者为了有更多人支持自己，而排挤或阻挡亚波罗去到哥林多。相反，他认为亚波罗去哥林多是于教会有益的，所以他就建议亚波罗去。这就是被福音改变之人，他追求的是神的荣耀，是教会的益处。当然，保罗也尊重亚波罗的决定。这是他相信神对每个人的计划不同，虽然他可以向亚波罗提建议，但最终他们都要服在神的计划里。
 
保罗的这次问安，有两处让我觉得有点不可思议，因为换做是我，我绝对不会讲出这样的话。第一处是保罗经过马其顿的时候可能会去哥林多教会，他提出哥林多教会可以给他送行。这里的送行并不只是简单的告别，而是哥林多教会要预备好物资让保罗可以继续前行，就是实际帮助保罗奔跑前面的道路。在我们的文化或认知里，传道人开口要教会为他预备所需的盘缠，似乎是很不光彩的事。但保罗很自然的提出这样的要求，其实是要让哥林多教会尽上他们的本分，参与宣教的事情。哥林多教会是样样富足的教会，但这样的教会却把精力花在内斗上，实在不应该。他们被神恩待，应该成为众教会的祝福，应该承担宣教的使命。因此，保罗这要求，其实是在操练哥林多教会，他实在是为了教会的益处而没有避讳。
 
第二处是他提到司提反和福徒拿都并亚该古的时候，直言不讳的说因着他们的到来，他的灵重新恢复活力，也给哥林多教会带来活力（18节和合本的快活一词，在ESV里是refreshed my spirit），因为他们补上了哥林多教会之前对保罗的亏待（从保罗所写的书信来看，这亏待应该是爱心和物资双方面的）。也就是说，保罗在这里告诉哥林多教会之前因着他们的亏欠，他是受到影响的。保罗选择这个时候告诉哥林多教会这个实情，一方面是因为保罗已经得到坚固可以坦然谈论这个问题，另一方面是因为保罗知道不能让哥林多教会继续这样下去。因为这种亏待对保罗也好，对哥林多教会也罢，都是亏损，会让双方陷入灵里低潮。所以，保罗在这里指出这一点，实际上也是在堵住哥林多教会的破口。
 
这也正是一个被福音改变之人的体现，他始终关注的是灵性的问题。虽然有时候面对的是比较尴尬的事务层面的问题，但当他发现这会影响灵性的时候，就会勇敢且诚实的指出，让自己和教会的灵性因此可以得到正面的塑造。
 
在保罗的问安中，我们看到了一个被福音所生的人，福音就支配了他的全部，他的一举一动都会流露出福音的大能和原则。提摩太凯勒说，一个更新的教会就是在这个地方的每个人都努力让自己的生活都符合福音。盼望我们都能成为这样的人，盼望我们所聚合而成的教会能成为更新的教会。





END

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