一点反思
仅仅半年之间而已，圣约真道就失去了三位会友。他们离开的急促对于我们而言几尽都是始料未及的。
昔日还一起团契，今时就两世永隔。咫尺天涯，旦夕之间。然而，即使人已消逝，但睹物思人，过往种种音容笑貌却依旧徘徊在眼前。
没有任何办法，人生就是如此短促，而生命亦是如此脆弱。任人怎么唏嘘都并不过分。
前人已逝，今人犹在。该怎样还得怎样，只是需要更为惜时，毕竟我们不过都是在排着队而步其后尘。
回想他们尚存之际，偶有被病痛折磨的死去活来。对于他们的遭遇，在感同身受之余，巴不得他们早日脱离这残败的肉躯。因为，较比受此活罪，总以为安息实在好得无比。
但是不是离世就一定意味着得享安息，又是不是所有人离世都能尽快得享安息？连世人的追思不都抱持如此祈愿吗？
答案是：并不尽然！
是的，绝非所有人故后都会归于安息，不然，地狱也就形同虚设了！
话虽如此，但索性的是他们几尽都是怀信而终，因此也就足以慰藉亲友，我们也当期盼彼岸再聚。正如希伯来书所言：以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。（来11：5）
然而，可悲的是，过往这些年日，在我所主持的各种追思中，那些亡故之人，能以确定并未重生的却不在少数。这与我走南闯北的见闻颇为雷同。
近二十年的教会生涯，可以说是阅人无数。而在我所接触的人中，未重生的“基督徒”何止千百？
他们在教会中，但却不在基督里；
他们不乏知识，但却从无亲历；
他们信誓旦旦，但却经不起试炼。
他们爱神所恨，恶神所好；
他们生得卑微，死得凄厉……
这正应了那些经句：
【太7:13】你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
【太7:23】我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
【太22:14】因为被召的人多，选上的人少。
他们有如该隐，虽认识上帝，但心性却从未改观，因此才杀人流血；
他们有如以扫，可以为一碗红豆汤而出卖长子的名分，从而与永福无份；
他们有如士师以利的两个恶子，纵使承袭了尊贵的圣职，但却并不认识真神上帝，竟而为自己之恶付了代价；
他们有如示每，仅仅出于一己私欲，就肆意咒骂上帝的忠仆，终于自寻死路；
他们有如犹大，纵使经历再多的神迹与恩惠也无动于衷，直到悔之晚矣；
他们有如行邪术的西门，为利而不知惧怕，胆敢用银钱购买圣灵的恩赐……
他们明明是假师傅，但他们却认为自己是主的忠仆；
他们明明是法利赛人，但他们却认为自己堪比使徒；
他们明明是撒旦的差役，但他们却认为自己是光明的天使；
他们明明是背道的弃民，但他们却认为自己是恩约的传人……
人不能判断他人有否重生？
我想我这样说一定会有人立刻反驳。因为，我们时常都会听到一种声音，那就是有很多人总是认为：人（甚至教会）并不能判断他人有否重生。他们的理由是：“判断一个人究竟有否重生”的权柄唯独属于神。
诚然，这么说的确有一些道理，毕竟，人看外貌，神看内心。而我们也的确时常会误判他人，圣经也坚决杜绝我们“任意论断”。
但是，同一本圣经也教导我们：
你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太7：15-20）
不仅如此，在耶稣之外，旧新约的历代主仆何止一人曾经警戒过恶人？
难道摩西会误判可拉一党吗？难道耶利米会误判巴施户珥吗？
在这里，我们不是掠夺唯独上帝具备的终极仲裁权，也并不暗自揣摩他人的动机，更无意窥探上帝拣选与遗弃的隐秘旨意。
我们乃是秉着真道，出于爱心，揭露一些事实真相，从而辨别是非曲直。
纵使我们不能坑害任何一位，但假使对于那些再明显不过的人事，也就是那些明显没有重生之人的所言所行都视而不见，这就证明我们也是罪人，也当被定罪无疑。
试问，一位所谓的基督徒，惯常犯罪却并不懊悔；
试问，一位所谓的基督徒，公然背道却并不担忧。
我们是怎么确定他们重生得救的呢？
当然，我不是在讲真圣徒的偶然跌倒，更不是在讲犯大罪而无法悔改。
甚至我不是在讲他们未来没有悔改的可能性。
我乃是在讲，当他们还仍旧做罪的奴仆（约8：34），仍旧与世俗为友（雅4：4），仍旧体贴肉体（罗6章），仍旧不服律法（罗8：7）……
并且，他们并不爱主（约壹5：1），亦恨恶弟兄（约壹3：14），没有大公意识（约壹4：6），完全随心所欲（加5：17）……
你敢说他们都是属神的吗？谁给我们这么判断的决心与权利？
对于这些人而言，道种要么被飞鸟吃尽了，要么在其心中没有扎根，要么被荆棘与蒺藜挤住……总之，根本没有落在好土里，又何谈三十倍、六十倍与一百倍的收成？！
当然，我们绝不能在这么重大的问题上下以草率的判断。
毕竟，有如大卫与彼得这般的圣徒都曾身陷罪沼。而众士师，又有哪一个毫无过犯呢？
但是，这些人又有哪一个没有圣灵的果子呢？又有哪一个不曾显出各样的善行？
所以，请切勿再对恶人报告佳音，任由其自欺欺人，好似其早已饱尝了平安祭的恩惠。
真正爱他，乃是仗义执言。
医生不必为病人隐瞒其病，趁早告知反而趁早医治。
你真的重生了吗？
我知道，多数人的天性就是不喜欢听实话，反而惟愿活在迷魂汤的滋补里。因为真话之真能直戳其要害，而其要害是最敏感的，也是碰不得的，碰其要害，有如撕裂其人。而旧人未死，就不是新人。
他们一听真话必反弹。诚如黑夜厌恶光明，贼人惧怕官兵。
但是，那些稍微尚存一丝理性之人，请耐性思想：如果你真的重生了，为什么惧怕呢？而如果你未曾重生，何不及时信主？
因此，真的重生不怕试验，不惧责备。反而只有那些假冒伪善，滥竽充数的假信徒才抵挡光照，误解善意。
亲爱的朋友，倘若你已重生，盼望你不遗余力地追求成圣；而倘若你从未得救，盼望你能够早日蒙恩得救。
如何查验？
其实，要查验一个人究竟有否重生并非难事，因为上帝对这类真理早已明示，我们根据圣经给定的原则就可以获知。
你只需看看你对属灵之事究竟有否兴趣？看看你打心底里究竟爱不爱上帝与圣徒，又渴不渴慕主道？看看你对小罪有没有大敏感？看看你有没有圣灵的责备？看看你是否留意神家的事？而对于福音的广传，你是否也有迫切的负担？
这些都是查验的若干标准。倘若一条不符可能无关紧要，但条条不符则确定无疑。
有就是有，没有就是没有。这些都是勉强不得的。
自己与主的关系自己当晓得。我们不能在疑惑中蹉跎终生。
属主之人，不怕诋毁；不属主之人，试试便露怯。
有病需要治病，杀了下诊断的医生，砸碎诊明病因的CT有什么用呢？
我说你根本没有重生。倘若是假，权当加勉；
而一切自以为是的罪人啊，悔改吧，何必灭亡？
