星期五, 25 10 月, 2024
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萧三匝:节前最后一天,说说当年的天国梦

691。自康熙四十年左右至嘉道二帝,中国无所谓政治思想。士大夫虽也研究学问,不过考据而已。盖因专制既烈,考据不至于触时讳也。龚自珍身处嘉庆衰世,遂生天下无才之浩叹:“人心混混而无口过也,似治世之不议。左无才相,右无才史,阃无才将,庠序无才士,陇无才民,廛无才工,衢无才商。抑巷无才偷,市无才驵,薮泽无才盗。则非但鲜君子,抑小人甚鲜。”龚自珍因此发出了悲怆之呐喊:“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”以中国之大,何朝何代无人才?奈何专制高压,人才摧折,人尽为奴也。

 

692。洪秀全、杨秀清不过落第之秀才、底层之平民,起事不满三年而能席卷半壁江山,甚至建都称王,非洪杨有天纵之才,实因满清自腐,势衰力竭,昔日追亡逐北之虎狼之师,已成提笼架鸟之徒也。

 

693。洪杨之败,一败于内溃,二败于以半生不熟之基督教文化更替中国政教,三败于西人之始助终弃。三大原因,又以反中国政教为速死之道也。当其时也,若无湘军突兴,则天下事未可知也。湘军为汉人自主之军队,湘军之平洪杨,非保大清,乃保中国政教也。曾国藩《讨粤匪檄》言之甚明:“自唐虞三代以来,历世圣人扶持名教,敦叙人伦,君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪,崇天主之教。自其伪君伪相,下逮兵卒贱役,皆以兄弟称之,谓惟天可称父。此外凡民之父皆兄弟也,凡民之母皆姐妹也。农不能自耕以纳赋,谓田皆天主之田也。商不能自贾以取息,谓货皆天主之货也。士不能诵孔子之经而别有所谓耶稣之说、新约之书。举中国礼义人伦、书典则,一旦扫地荡尽。岂独我大清之变,乃开辟以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九泉。凡读书识字者又焉能袖手坐观,不思一为之所也。”

 

694。太平天国之政纲无可称述,洪杨若得天下,不过重建一传统王朝而已,其与现代国家可谓渺不相涉。然太平天国之政治理想不可谓不好,盖其一为反清复汉,一为平等博爱也。

 

695。太平天国诚为满清民族复兴运动之先声。咸丰二年太平军颁《奉天讨胡檄》,立意与朱元璋之《谕中原檄》并无二致。然朱元璋以中国政教为旨讨蒙元,建国后即恢复中国旧制,洪杨以洋教为旨讨满清,天下尚未定鼎即实行激烈的社会改造政策。洪武以华易夷,洪杨以夷易夷,故洪武之革命易得人心,而洪杨之革命终失人心矣。

 

696。太平天国之平等运动有两大表现:一为君臣在宗教上处于平等地位;二为人民有平均分配财富之权利。对于前者,《天条书》论之曰:“今有被魔鬼迷心肠者,动说君长方得拜皇上帝。皇上帝,天下凡间大共父也。君长是其能子,善正是其肖子,庶民是其愚子,强暴是其顽子。如谓君长方得拜皇上帝,且问家中父母,难道单是长子方孝顺得父母乎?”既然上帝面前人人平等,君民若有过失,则均当受罚。洪秀全既托言为耶稣之弟,就不能禁止他人仿其故技。故后有杨秀清假托天父之命杖责天王之举。对于后者,其要旨略同于共产主义,《天朝田亩制度》为其典型代表,此亦为农民革命之逻辑发展。《天朝田亩制度》未及实施,而其已实行诸端,大抵有违人情物理,荒谬不堪。

 

697。天平天国之平等思想也有为中国历代所不及者,盖主民族国家平等相待也。洪秀全曰:“上帝划分世上各国,以海洋为界,犹如父亲分家产于儿辈。各人当尊重父亲之遗嘱而各自保管其所得之产业。奈何满洲以暴力侵入中国而强夺其兄弟之产耶?”“如果上帝助吾恢复祖国,我当教各国各自保管其自有之产业,而不侵害别人所有。我们将要彼此有友谊,互通真理及知识,而各以礼相接。我们将共拜同一之天父,而共崇敬同一天兄世界救王之真道。”

 

698。太平天国运动之失败,势所必然。一方面,政教分离为近世世界大势,洪杨可谓逆流而动;另一方面,基督教在太平军兴之前显然尚未深入中国民间,更不用说赢得人民之普遍信仰了,洪杨欲以一外来宗教遽然改造一封闭社会,真可谓不能审势者也。洪秀全死于1864年,启蒙思想家魏源(1794-1857)与其同一时代。而先进如魏源,其对天主教的认识也堪称荒谬:“受教者先令吞丸一枚,归则毁祖先神主,一心奉教,至死不移。有泄其术者,服下药,见厕中有物蠕动。洗视之,则女形寸许,眉目如生。诘之本师,曰:此乃天主圣母也。入教久则手抱人心,终身信向不改教矣。凡入教人病将死,必报其师。师至则妻子皆跽室外,不许入。良久气绝,则教师以白布囊死人之首,不许解视。盖目睛已被取去矣。有伪入教者,欲试其术,乃佯病数日不食,报其师至,果持小刀进前,将取睛。其人奋起击之,乃踉跄遁。闻夷市中国铅百斤,可煎文银八斤,其余九十二斤仍可卖归原价。惟其银必以华人睛点之乃可用,而西洋人之睛不济事也。”魏源对天主教之认识竟然如此,遑论他人?

 

699。中国历史发展至清代,适逢西方民族国家学说勃兴。然则民族主义只是个形式,民族国家之建立还必须注入实质内容,如立宪政体之类。太平天国欲将神权政治注入民族国家,可谓以咖啡杯盛符水,中外腾笑,不难想见。

 

700。洪杨虽非带领中国走出衰世之摩西,其对满清专制之冲击也剧烈。满清之应对仓皇足以表明,专制统治到末期已然外强中干。洪杨之后,满清政权之崩溃就仅仅是个时间问题了。


(预告:明日回川,节后再见。问候读者诸君:祝新春快乐!万事顺遂!)


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