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经文：哥林多前书13：1-13
讲题： 爱——不求自己的益处
爱，是最妙的道。在信、望、爱中，最大的是爱。爱是永不止息的。天国的美好，就在于那里有永不止息的爱。
天国之所以是天国，是因为神与人，人与人之间的关系都是以爱来连接。爱的充满与完全，乃是天国最根本的灵性面貌。
神的话语启示我们：如果没有爱，我们就算不得什么。如果没有爱，任何恩赐对我们都没有益处。我们对灵性生命的追求，最主要的应该体现在对爱的追求之上，这也是神让我们在这个世界经受锻造和熬炼的根本目的。
【哥林多前书13：4-7】告诉我们，到底什么是爱？爱的本质是什么？爱所应该有的表现有什么？其中有一项是——不求自己的益处。
要怎么理解爱是不求自己的益处呢？我们毕竟是人，怎么能一点自己的益处都不求呢？不求自己的益处，是不是指，不要爱自己呢？
其实，神让我们拣选永生的道路，就是在提醒我们，要我们按照真正对自己生命有益处的方式来爱自己。也就是说，神不仅要我们爱自己，而且要我们按照正确的方式，在正确的道路当中去爱自己。当我们悖逆神，离弃神，与神为敌，本质上就是在伤害自己，在为自己招致祸患。当我们为了满足自我而远离神、弃绝神，这就不是我们爱自己的正确方式。敬畏神，寻求神，顺服神，爱神，才是我们在寻求自己生命真正的益处，是在用正确的方式爱自己。看我们为宝贵、爱我们的神，并不是要我们不要去爱自己，而是要我们以正确的方式来爱自己。
我们需要知道这两个前提：
1.神爱我们，愿意赐福给我们，愿意我们得生命的益处；
2.我们生命的好处不在神之外。
【诗16:2】我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
【诗34:10】少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
我们生命真正的益处不在神之外，但是，我们却往往在暂时的自我满足这个意义上去理解自己生命的益处，往往通过远离神、忽视神、违背神的方式去满足自己，以妄求自己的“益处”。当我们在离开神的道路中去寻求自我满足，以此去寻求自己生命益处的时候，所得到的并不是生命的益处，而是生命的亏损甚至死亡。
我们都有一种爱自己的本能，但是罪人往往有一种在不正确的道路和方式中去爱自己的倾向。整个人类的堕落，起因于，我们的祖先听信撒旦的谎言，在错误的道路上（满足自我，而不满足神）去寻找自己生命的益处。结果是，虽然一心想寻求自己的好处，但却为自己带来了祸患。
上帝的一切吩咐（包括吩咐亚当夏娃不能吃知善恶树上的果子）都是好的。无论祂吩咐我们做什么或不做什么，都是为了我们生命的益处。祂的话语就是真理，只要我们按照真理而行，按照祂的引导而行，就能真正得福。违背神，就是为自己招祸。
整个人类的堕落都是因为人在魔鬼谎言的欺骗和引诱之下在神之外（错误的道路当中）去寻找生命的益处，结果所带来的却是全人类的悲剧。撒旦以谎言欺骗人，引诱人追求要“如神”，以自我去代替神（如神）。堕落之后的人类，其生命目的不再是满足神、荣耀神，而是满足自我（寻求私欲的满足，寻求自我被高举、求自我的荣耀）。
既然真理是——我们的生命的好处不在神之外，那么，当我们离开神去寻求生命的益处，实际上为自己找到的，就只能是生命的祸患和亏损。
凡以自我代替神的，所得到的，都不是益处和福气，而是生命的亏损与祸患。
【太10:39】得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
【路17:33】凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
【约12:25】爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
我们生命的益处藏在基督里面。凡是为了基督而放弃自我的人，他们将得到永恒的更丰盛的生命；凡是为了满足自我而弃绝基督的人，最终将丧掉自己的生命。
我们若爱神，就当愿意为了祂舍弃一切，尤其愿为祂舍弃我们的“自我”：自我不再是我们的神，唯有神自己是我们的神。自我不再是我们生命的中心，唯有神是我们生命的中心，满足自我、让自己高兴不再是我们生命的目的，满足神，荣耀神，让神喜悦才是我们生命的目的，也是我们心中的喜乐。
所以，面对我们与神的关系，我们可以这样理解爱是不求自己的益处——我们若爱神，就不会一心寻求自我的满足，不会在神之外去寻求自我的益处。凡事不求自我的满足，而求神的喜悦。
神也是这样对我们的——祂对我们的爱，也是“不求自己的益处”。
圣子本在天上坐着为王，接受天使的敬拜和侍奉，得享与父神亲密无间的关系。留在天上，这是祂应享的权利。但是，祂为了顺服父神，也为了让我们的生命得益处，就甘愿放弃自己留在天上的权利，而道成肉身，降卑为人，成为了我们的救赎，服侍了我们。
【腓立比书2:6-8】耶稣本有神的形象，但祂不以与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
祂若单单只为自己的缘故（只求自己的益处），就不愿喝这苦杯。若单单只为自己，祂就只愿在天上得享尊荣，不愿与天父分离，不愿离开天庭，降卑为人，受人的轻看和羞辱，更不愿意去承受在十字架上的与父分离之痛。但是，为着成全父神救赎罪人的计划，为着让我们生命得益处，祂就降卑自己，为我们舍命，为我们而喝那极苦的杯。祂舍弃了自己所应该得享的留在天上的权利（放弃自己的益处），来成就我们的益处，这就是祂爱我们的方式。
基督对我们的爱，表现出了“不求自己的益处”的一面。我们若彼此相爱，也当表现出“不求自己的益处”的一面。
求自己的益处，包括紧紧抓住自己所应得的权利不放弃，把这权利看得无比重要，维护和保留自己的这个权利，成为了你生命的根本目的。
爱是不求自己的益处；这就意味着，如果要去爱，你就不能把自己所应得的“被人善待”的权利看得那么重要。
作为被上帝所爱的人，我们应该被人尊重和善待，应当被爱。可以说，被人尊重和善待是我们的权利。但是，我们要去爱，就不能把这份当被尊重和善待的权利看得那么重要。是否被人尊重和善待，这只是我们今生处境意义上的得失。这个得失，不应该成为我们内心所深深在乎和渴求的东西。如果我们从心里很看重、很渴求别人尊重和善待自己，那么，在我们不被尊重和善待的时候，心里就很容易充满了愤怒，而且这愤怒不容易平息，内心也会充满了忧伤，而且这忧伤不容易得安抚和医治。
别人是善待还是恶待我，这只是我们今生的处境上的得失。不要为自己不被善待而忧伤愤怒，否则，你内心真正的渴求，甚至你整个生命的目的都只是今生当下的、暂时的满足。神呼召你出来，是把那更美善的赏赐给予你，要把你带入那极重无比永远的荣耀当中。你应当因着渴求永远的荣耀的缘故而轻看今生这至暂至轻的苦楚，这苦楚包括你不被人尊重和善待。
神的儿女不应该去在乎自己在今生处境意义上的得失，内心渴求的焦点也不应该在于今生的处境，而是去渴求神所应许的那极重无比永恒的荣耀。
这永恒的荣耀，却是我们通过承担对从神而来的使命才能去承受的。
去爱，就是我们活在这世上的使命，也是我们生命追求的根本目的。避免受苦，并不是神的儿女所活在这世上的目的。
耶稣已经为我们舍命了，祂呼召、拣选我们出来，就是要我们为他而舍己（背起十字架跟从他），为了活在他的心意中而受苦，为了实践爱的使命而忍耐。
当我们还是灵性的婴儿的时候，我们就说自己为什么来教会呢？因为这里有爱，我想要享受别人以基督的爱来爱我。当我们更深地体会到基督在我们生命当中的命定，所给予我们的使命的时候，我们就会认识到，神啊，为什么你允许我在教会也要承受伤害呢？因为我还没有学会爱，还没有学会舍己和背负十字架，所以，你允许别人来伤害我。
当我们还是在基督里的婴儿的时候，我们就向上帝祷告，主啊，求你改变他，不要让他再这个样子来伤害我了。当我们还是在基督里的生命长大了，我们就应该向神这样求，主啊，求你改变我，让我能够去忍耐、柔和的心去面对他人的错待、亏待、苦待和恶待，让我在不被人爱的时候，去学习怎么去爱。我愿意放弃自己应当被尊重和爱的权利，我不想再在乎别人怎样对待了我，我不想再为自己被人错待、亏待、苦待和恶待而忧伤愁苦，我要欢欢喜喜地接受你所量给我的一切处境，去学习在受苦之中去爱人的能力。这就是一个甘愿舍己，背负十字架的生命态度。
为什么我们长时间活在忧伤、愁苦、焦虑当中，为什么我们长时间活在灵性的疲软当中呢？也许就是因为我们对这个信仰有错误的期待，我们以为自己信仰追求的目的，就是让自己逃避受苦。但是，跟随耶稣的道路却是十字架的道路，是无法逃避受苦的（这个受苦包括去忍耐来自于人的亏待、错待、恶待、苦待）。所以，我们信仰生命最根本的软弱，不是你一直活在被人伤害和苦待的处境当中，而是你从心里一直都拒绝神藉着别人对你的苦待来熬炼你，塑造你，使你在不被人爱的时候仍然有爱的动力和能力。你从心里抗拒神对你的这份熬炼，所以，你内心总是为别人对你不好而忧伤愁苦愤怒，活不出在基督里的平安和喜乐。实际上，我们的平安不是别人对我们的恶待所夺去的，而是我们内心面对神以别人对我们的苦待来熬炼我们的这个至高主权，没有一个柔和顺从的心。我们从心里抗拒受苦，尤其来自于人的恶待。别人对我们的爱与善待，并不是使我们的内心得享属天的平安，得享在基督里的安息。唯有我们甘心背负十字架，甘心受苦，从心里完全放下对今生处境能够满足自我的这种渴望，以柔和谦卑的心去承受主允许我们承受的苦楚，唯有这份面对神的顺服之心，使我们能够得享在基督里的平安与安息
十字架是基督的荣耀，神的奇妙计划是要带领许多的儿子进入到祂的荣耀里去。所以，背负十字架，乃是主所给予我们的命定。所以，我们在生活中无法避免地要忍受他人对我们的错待、苦待、亏待、恶待，这乃是神出于至高的计划所给予每一个属于神的儿女的命定。【帖前3:3】免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的（这个患难包括人对我们的错待、亏待、苦待、恶待）。既然我们无法逃避患难，那么，我们来到神的面前，背起十字架跟随祂，就要预备着，不要从心里把别人对我的错待、亏待、苦待和恶待当作是你不可接受的，不要让别人对你的态度成为影响你内心喜怒哀乐的根源。既然神对你的生命有至高主权，那么，即使神允许人来苦待你，你也要以柔和顺服的心来接受神藉着环境和人所给予你的一切苦楚。并且在对苦楚的承受中去承担神所给予你的爱的使命。
神在你生命中的美好旨意和计划，不是要你今生过得很安逸、很舒服、让你人见人爱、被人善待和呵护；而是要塑造你的生命，像祂一样为了活出爱而舍己受苦。所以，当你在生活当中不被人善待的时候，你要想着神藉着这个处境要在你生命中去成就什么，他要藉着人对你的不好，来除掉你心中以别人尊重和善待作为人生目的的渴望，来除掉你对自己今生处境意义上的得失的看重和在乎。祂要改变你、塑造你、要转移你目光关注的焦点，让你不再是关注自己今生处境意义上的得失，而要关注他人生命真正的益处（你与神的关系、他人与神的关系），以及你要如何去成为别人生命的益处。也就是，神要你轻看自己今生的处境，而要一心追求去承担爱的使命。
倪柝声的《让我爱而不受感戴》：让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐，让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹……不受体恤，不受眷顾，不受推崇，不受安抚，宁可凄凉，宁可孤苦，宁可无告，宁可被负。愿意以血泪作为冠冕的代价，愿意受亏损来度旅客的生涯，因为当你活在这里时，你也是如此过日子。”
这个是理想的生命样式，离我们太遥远了。
但是，这个理想的生命样式，就是主在我们生命当中的计划，祂想要达到的目标。当你清楚了神在你身上的计划和目标，你就能够理解神为什么允许你被人错待、苦待、亏待和恶待了。神把你放在这个环境之下，是因为祂渴望塑造你甘愿舍己的生命品格，为的是把你带入到祂永恒的荣耀里去。
很多时候，我们就是太轻看在基督里永恒的荣耀与冠冕了，对主的这个应许没有什么兴趣，就像出了埃及的以色列人对神所应许的牛奶与蜜的应许之地不感兴趣，只是为自己当前道路的艰难而心烦气躁，甚至抱怨神。我们对神应许的那极重无比永远的荣耀（像基督一样舍己背负十字架的人才配承受这样的荣耀）不感兴趣，我们内心所渴望的是，主把我现在的苦楚给我拿去。如果主没有拿走它，我们就过得凄凄惨惨戚戚，丝毫表现不出神的儿女所当有的平安和喜乐。
每一个因为别人错待、苦待、恶待、亏待了你而忧伤愁苦的人，不要为那个不善待自己的人毫无改变感到诧异，因为主在你身上的目标还没有完成。如果我们没有变得更舍己，没有变得——在不被爱的时候仍有爱的愿望和能力，那么，就可以说，主在你身上的工作就还远远没有完成。在这种情况下，主改变那个让你受苦的人的可能性不是很大。如果我们真的想改变现状，改变自己与人的关系，就不要老想着，让别人被主改变，让一个不善待我的人被主改变了，然后来善待我。不要老想着一个伤害了我的人因为被主改变了，来向我道歉。我们更要去希望和祈求的是——求上帝改变我们自己，让那个不愿受苦、过于在乎自己今生处境的“自我”死去；让那个过于在乎自己是否被人善待的“自我”、不怎么在乎让自己成为别人益处的“自我”死去；让那个一心寻求今生日子的舒服安逸（被人善待），不愿意去承担主所给予我们的爱的使命的“自我”死去。
当我们放下了“自我”，不再在乎今生的处境，而去一心渴望承担主所给予你的爱的使命，你心中的软弱一定会变为刚强，你内心的忧伤一定会变为喜乐，你心中的愁苦一定会被平安所替代。这平安不是别人对你的方式让你满足所带来的，而是你活在神的心意和命定当中，你活在讨主喜悦的舍己的生命当中而有的无人能夺走的平安。
主让每一个让你失望和受伤的人生活在你身边，都有祂最高的美意。神要藉着他来熬炼你的生命和品格，要引导你在忍耐和舍己当中去爱。当有一天，主藉着对方来塑造你的生命这个目的达到了，主会让你的生命成为对方的祝福，与此同时，也会把你和那个曾经伤害过你的人要一同带入到祂的祝福当中。
如果我们清楚了自己作为基督徒，活在这世上神所给予我们的命定，是在不被人爱的苦难当中去学习爱，并且你心甘情愿去承担这使命，神对你完全的爱成为你去舍己的动力，那么，神所赐出人意外的平安，必要在耶稣基督里保守你的心怀意念。
记住一句话：即使人亏待你，但神不会亏待你。
让我们以顺服神的心，接受神在我们生命中至高主权的心，来接受自己被人亏待的处境，即使在不被人爱的时候，也是欢欢喜喜的，因为神爱了我们，而且喜悦我们舍己，为了承受永生的荣耀而甘愿今生受苦（包括去承受被人错待、苦待、恶待、亏待的处境。）
