生命一定会影响生命吗？什么时候会断电断流呢？为了更好地理解神借着撒母耳给我们的警戒，先从故事见证“親”热的重要性：
一、泼水节的陷阱
在接二连三的雨天之后，深圳的蓝天白云，美得让人沉醉，让我可以带着女儿去锦绣中华（民俗文化村）游学：边游玩边学习。
我孩童时，就喜欢和同伴在池塘里玩水。因此，出发前就同意了孩子玩水的要求，也预备了雨衣、拖鞋等物品，盼望参加傣族人的泼水节。
进入民俗文化村，往左拐，穿越徽州牌坊，就是傣族人的戏水楼台。
看着戏水楼台，我心里感到隐隐的不安：楼台周围是金光闪烁、千奇百怪的偶像塑身。我默默祷告求主帮助我，不要犯罪。
女儿很开心，主动地问服务人员，获悉：免费！
她就急不可耐地要冲进去换衣服，因有好多小朋友已在里面玩了。
可我良心不安，对女儿说，乖女，咱们先看看，看他们怎么作的，然后再进去也不迟。
于是我们找到一个大榕树下的长凳，看着别人玩。
热场的时候没有什么，几个小孩在相互打水仗，这正是我从小喜欢的游戏。
热场一结束，那个傣族节目主持人说，今天是一年一度的傣族泼水狂欢节，各位朋友，你们是来狂欢的，不是来开会的.……言辞一煽动，几个小孩几乎翻栏杆进去，女儿也跃跃欲试。
我再次制止她，常识告诉我：凡煽情的言辞，定有奸谋（美言不善，善言不美）。
不多一会儿，几个傣族和尚上场，米呀米嘛地念着一些我们听不懂的东西，我看见女儿要塞住耳朵，就反问她：那是拜偶像（邪术），你要爸爸和你一起被耶和华击杀吗？这些人引诱我们（将来）下地狱！
然后，我们就起身离开了。
我发现，泼水节不是单纯的一个习俗：其实质是“沐浴礼佛”，把水当做偶像来洁净自己。台湾和东南亚等地方，会有连续几日的庆祝活动，期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。
如果我不是陪着孩子，如果我到处讲课，忙于工作，将今天游玩的事情交给老婆或外婆来完成，她们不一定会警觉到，我也不可能教导孩子：信仰与生活紧密结合。
基督徒不能每天坐在家里不出来，只单纯的生活在教会圈子里，孩子们的天性都是好玩的。
于是，我们跑到泼水节楼台的隔壁：儿童玩水池里。
当我储存好东西出来时，楼台那边正泼水狂欢中：三点式、两点式和一点式的男女嬉笑成堆，扭打水仗成群。
在这世代，我不是柳下惠，我不能自持，我只能向主默默祷告求助，并极力地逃避少年人的私欲：躲开。
任何人都有一定的道德良心和羞耻感，平白无故不会露出三点或两点什么的，何况有自己的亲友配偶在注视呢！
撒旦和牠统治的世界很诡诈，通过集体的狂欢、法定或约定的节日、众人组织的游戏活动，就很容易放开自己的道德界限：罗马人的妓女节、同性恋的游行、传统的闹洞房、酒桌上的戏谑、城市的性文化展览等，拆毁人的道德防线。
如果不是陪女儿出来游玩，我也不会想到这些。
二、孩子隐而未显的过犯
几个月前，在一次禁食悔改中，我发现我因着工作狂的习惯，不时还会显露，亏欠家人，于是改变自己：白天干活，中午回家吃饭，晚上陪孩子玩。
我发现，女儿常在我面前投诉她弟弟如何不好：每次她姐姐跑到我怀里的时候，儿子总想要抢位子，也要爸爸抱，（女儿不到我怀里坐的时候，儿子也不会到我怀里来，）显然是犯了“嫉妒”的罪。
女儿个子高，跑步速度快，总是先跑到我的怀里或爬上背，和弟弟“争竞”，这也是罪。
我明白了，这是两个小罪人，我都要进行持久的圣经辅导，以福音来医治他们。
我在想，若非我悔改，放弃我工作狂的恶习，晚上也不再加班，否则我也不能这样细致地发现儿女的问题。
如果我不是和孩子很“亲”，常常见面相处，而是把孩子交给妻子单独打理，或者交给外婆、奶奶来带，我怎么可能知道儿女的问题呢？
亲，正体字“親”，《说文解字》的注释是：从见,亲声。“见”与“至”义相通。本义：亲爱。
实际上，今天的许多父母和孩子已经不“亲”或不那么“亲”了。
基督徒喜欢用一个神学名词“圣约团契”来形容肢体关系，如果“亲”都不“见”了，那么，那些原本就没有血缘关系的人会“亲”到哪里去呢？《申命记》第六章4-9节，要父母随时随地地教导自己儿女认识耶和华和祂的作为，“见”是前提。
没有“见”，怎么可能影响他们的生命呢？“爱弟兄，要彼此亲热”（罗 12:10），何况是自己的儿女呢！
三、神借撒母耳的警戒
大凡基督徒都知道：撒母耳是一个敬畏神的人，从小被敬虔的母亲送到圣殿学习，很早就服侍神，与神同行，到老也没有偏离，可他的两个儿子呢？
“撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”（撒上 8:1-5）
圣经没有说撒母耳气得吐血，但圣经有说撒母耳只能到耶和华 神面前哀叹。
撒母耳有这么好的生命，为何没有影响到他儿子的生命呢？
况且，他早已知道以利和他两个儿子的下场，他也应该从中吸取教训啊！
太悲催了！
我找遍圣经关于撒母耳的事情，找到一处经文，让我恍然大悟：
“撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。”（撒上 7:15-17）
撒母耳是一个对工作高度热情的人，每年到处跑，把妻子和儿子放在家乡拉玛，即便回到家，也在家中或家乡办公，审判以色列人！他妻子的生命如何，圣经中并没有告知。
士师时代是一个任意妄为的时代“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”（士 21:25）类似今天的基督徒圈子；以色列人周围被异教文化所充斥，我们的儿女也像撒母耳的两个儿子一样，太容易被环境影响了，而父亲作为儿女灵魂的守望者却不在身边，非常“不親”，儿女怎能不变坏呢？生命怎么可能影响生命呢？
就算儿女想模仿爸爸，爸爸却是一天到晚游泳的鱼，见不着面，已经不那么“亲”了的时候，怎么办呢？
亲爱的弟兄姐妹，特别是父亲们，您从撒母耳身上吸取到什么教训了吗？
“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗 15:4）。
親，求主帮助我们，不要掐灭希望的火！
