圣经如此说——救恩真理问答
第六问：生命指什么？
回答：
【创1:20-21】 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。【徒17:25】也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
——由此可知，一切生命尽皆来源于上帝。因为生命只能来源于生命。只有上帝是自存永存的生命，除祂以外，所有生命都是被造的，都是后存的。上帝创造一切之时，其赋予了动物(包括一些微生物)、植物、人类与天使以生命，好叫万物荣耀祂！
【创1:26-27】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。【创2:7】耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
——由此可知，人类都是上帝所造的在其之外的生命性存在。由于人是按照上帝的形象被造，故而，人即有位格，有存在感，又有理性、情感和意志的功用。因此，人是无与伦比的造物。人有上帝儿子的荣耀身份，其高贵仅次于上帝。只是，当时人就是依附性的存在，决不能离开上帝而自我独立。人需要时刻联于上帝，什么时候离开上帝，什么时候就必死亡。正如任何植被离开土壤或者水分必定枯萎一样。原初的始祖是圣洁的，而一旦离开上帝，就失去一切价值。始祖被造时，是一种介乎于两种生命状态中的状态。其可以变得更荣耀，以至于永远不死且与神同行。那就是永生。当然，其也可能堕落到低等的生命状态，只有永活而失去永生的机会，彻底与神隔绝。始祖的生命状态关系所有与之有亲缘关系的后裔的生命状态。正如基督的生命状态也关系其所有新众的生命状态。可惜的是，始祖在那种可上可下的生命状态中堕落了，以至于将全人类陷入到三重死亡当中。
【创1:11】 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。【创1:24】 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。【拿4:10】耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。【赛40:8】草必枯干，花必凋残；惟有我们 神的话，必永远立定！”
——由此可知，所谓发生就是指生命。而所有生命的发生的都与尘土有关，因为它们（他们、牠们）一切显性的外在都是出于尘土，但单单尘土而成的外在决不是生命的本身，只有在上帝赋予其动力或灵魂时，其才生生不息。因此，植物也是有生命的活物。只是他们虽然有生命，但却没有灵魂（soul或spirit）。这个生命是指生命力（vitality），可以用生命（life）表示，但是它不过是一种活能力或力量（power）。植物的死亡与成长是个人类无法窥透的奥秘。其只要活着，浇灌也好，光合作用也罢都有效果。但只要其一旦死亡，就再怎么也无法救活。这个现象是人尽皆知的。也就是说，其在生命状态下，活力四射，可是其一旦死亡，那么必然枯萎。除了上帝，任谁也没有办法将其救活。
【传3:21】谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
——由此可知，动物有生命。其有看不见的灵魂。古往今来，许多人都认为动物没有灵魂，或者只有魂而没有灵，这都是错误的。圣经明说动物的魂如何如何足以说明动物有生命。而称之为魂的与另一个称之为灵的词汇在本质上无甚区别，都是指那看不见的内在生命。灵与魂不能拆分，不能作本质性区别。很多人由于误解《帖撒罗尼迦前书》5：23与《希伯来书》4：12的经文，从而构建起一整套的三元人论（或三分说），但这都是没有牢固的基础的。事实上，灵与魂其实是一回事，起码在希伯来文原文都是一个词汇与字根。灵和魂只不过是灵魂这一不能被分割的存在的两种说法而已。称之为灵也可以，称之为魂也可以，称之为灵魂依然可以。正如：有人称呼孙宏广的全称，而熟人只叫小孙或者宏广，都无甚关系，毕竟指的都是同一个人。因此，动物的这种生命也是一种灵魂性存在，我们坚决反对那种分别灵与魂为不同存在的错谬说法。那种说法既不符圣经，又有违事实，且无法解释真正得救之信徒的本质区别。动物有灵魂是无可辩驳的，但动物的灵魂是本能性的低级灵魂，其有别于有神的形象的人。人的灵魂是高级灵魂，绝不是进化而来，更不是出于巧合。
【创2:7】耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。【太6:25】“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
——由此可知，人类的生命在乎上帝的气息。身体没有灵魂是死的，灵魂是一个人的内在生命。灵魂离开亦即生命的离开。当然，灵魂与身体本被上帝视之为一个整体，纵有暂时的分离，至终却必定再行合二为一。
【结1:5】又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像。【结1:14】这活物往来奔走，好像电光一闪。【林前4:9】我想 神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
——由此可知，天使也是有生命的存在，牠们都是活着的。牠们和人类最大的区别是没有上帝的形象，且没有物质性的身体。我们必须当心，唯独人类在被创造的时候，圣经明说其拥有上帝的形象。拥有上帝的形象就说明人像神，人代表神。形象与样式是一回事。天使再荣耀，都不过是服侍并敬拜上帝的，也是为承受救恩之人效力的。
【创2:9】耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。【太10:39】得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”【太16:25】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。【徒11:18】众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与 神，说：“这样看来， 神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
——由此可知，对于人类而言，生命不仅指活着的气息，还有远超过这个的意义，那就是不朽且被成全的生命，也就是上文所提及的永生。永生在新约原文指未来的世代。也就是说，但凡得永生者都必定在未来的世代有份于崇拜永生的上帝。当然，永生不仅指永远的不朽，还包括与上帝的联合。永活是永生的一部分，但所有人只要成胎于母腹就都是永活的，无论善恶，没有例外。因此，只有圣洁的永活（被救赎的永活）才是永生，不然就是以永活之生命承受永刑，那又被称为永死。当亚当被造时，其立刻得到的是永活的生命，当然此生命只有在不犯罪的情况下才能永活，然而，这个生命是有机会获得永生的，只要其在试验期之内合乎神的律法。这个永生和基督徒通过末后的亚当基督所获得的永生等同。而今，所有靠着基督而重生之人都获得了当时亚当所未曾获得的生命，就是更高一层的生命。这种生命是人类最大的祝福，是最美的归宿。信徒通过基督所获得的生命的亚当代表人类本有机会获得的生命等同。信徒在亚当里失去的，只能在基督里恢复。
【约1:4】生命在他里头，这生命就是人的光。【约5:26】因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。【约6:33】因为 神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”【约6:35】耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。【约11:25】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。【约20:31】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。【徒3:15】你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。【西3:4】基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。【提后1:10】但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。【约壹5:12】人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。
——由此可知，那真正的生命乃是基督。祂就是那生命的主，也是生命的源头。祂有生命的绝对主权。生命在祂里头，信靠祂就有生命，不信祂的必被定罪。祂就是当初伊甸园生命树之所指，也是圣餐的真正内涵。基督作为生命的本身，因此，所有联合于祂的人必定获得不朽的永生。基督通过受死的刑罚不仅解决了我们的罪，还守全律法在试验下得胜从而带领信徒进入永生。
——因此，生命分两个层次。那就是创造主的生命与被造物的生命。而被造物的生命又分四个层次：第一，人类的生命；第二，天使的生命；第三，动物的生命；最后，植物的生命。当然，有生命力的存在，比如精子与卵子也都是有生命的。但有生命不等于有灵魂，正如我们说花还活着就是指其还在生命状态，可其一旦死了，那么就意味着其生命已结束了。只有上帝是自存永存的生命；人类和天使是后存永存的生命；而动物与植物是后存暂存的生命。并且，除了植物和类似精卵这种奥秘的被造物没有灵魂之外，所有生命的本质都是一种灵的存在。这用几何来说明会更好理解：上帝好比直线，无始无终；而人类与天使则好比射线，有始无终；至于植物与动物则好比线段，有始有终。无论是否得救，人类都存在永恒的意义。恶人在地狱里承受永恒的刑罚从而表明上帝的公义；而义人在天国里承受永远的祝福从而显明上帝的慈爱。动植物的存在则只限于其存活的生命过程，其意义只在于今生作为人的使用和享受而存在。当然，最重要的还是永生的生命，这种生命一切受造均无份。只有人类有福气被上帝赐予永生的生命。
——完——
