文章转载自公众号：护教卫道
编者按：
不知你是否有过这样的经历，当你指出网络上或教会中的某个牧者的教导偏离圣经之时，总有人给你带上“不谦卑”“不顺服”的大帽子，并警告你“不可论断神的仆人”。
一些教会，甚至以“不可论断”来堵住信徒对错谬教导的质疑。
赵晗弟兄为此特地写了《请莫轻言“论断”》一文。
对于那些动不动就抛出“你在论断人”来压制信徒质疑的人，小护卫劝这些人还是先去了解下“论断”到底是什么含义吧！。
赵晗：请莫轻言“论断”（来稿）
文：赵晗
2019-3-4
诚然，人所断定的是非曲直，不过是站在各自不同角度所看到的表象，但真理是不以人的意志为转移的。所以必须靠着《圣经》的启示、靠着圣灵的带领来验证一切的言语是否出于神的。
很多时候，我们不必太在意人给你扣上的“不谦卑”的帽子，=重要的是你的内心是否是出于寻求真理的目的，你是否是根据圣经的原则来做判断。“不要消灭圣灵的感动。不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守”（帖前5:19-21），这就是神告诉我们的原则之一。
我们没有资格“论断”，但有责任辨明是非与真假！我们不可恶意中伤，但我们有责任“责备罪恶”与“制止错谬”！
顺服在基督设立的教会秩序当中，那是理所当然的事儿。但“顺服”不等于毫无原则地“照单全收”！
教会是爱的团契，主所赐的权柄“原是为造就人，并不是为败坏人”（林后13:10）。经上也有话说：“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理”（林后13:8）。在真理上的辨别不等于“论断”！况且神也给信徒“辨别诸灵”的恩赐（林前12:10）。若牧者的教导与真理相悖，神从来没有允许信徒盲目顺从之。
难道不是么？就连教会的领袖矶法（即主的门徒西门彼得）因其“装假”“与福音的真理不合”，保罗也没给他留情面，在众人面前指出了他的错（详见：加2:11-14）。
再有，从旧约的众先知到新约施洗约翰及主耶稣基督，他们一天到晚责备那些背道的犹太人，难道这也在“论断”么？
马丁·路德不正是公然对抗了罗马天主教庭的错谬，才带来了教会的归正吗？不然，只怕直到现在我们还伏在“教皇”的宗教权势之下！而路德被教皇骂成是“上帝葡萄园里的一头野猪”，到底是谁“论断”了谁呢？
那到底什么是“论断”？
论断在希腊原文中有“审判”之意，当把自己当成审判的神（或妄称神之名），当把自己的“标准”当成“真理”，当把自己杜撰出的“教义”当成“神的义”来指责别人的时候，这就是“论断”！如经上说“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”（罗马书10：3）。
神的道是全备的，只是常常被讲解的人“断章取义”，或罗列一些“串珠经文”维护他们狭义的观点！事实上，《圣经》给了我们很多判断是非的依据（详见：王上3：9；约7：24；帖前5：21-22；弗5：10-11；加1：8……）。
说到这，有人又要引用“米利暗长大麻风”的案例了，他们说，这就是圣经反对我们批评教会领袖的最好明证。听了他们的讲解，不少信徒便“阿们”称是。
让我们来查查圣经吧——
『摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人…你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白…于是米利暗关锁在营外七天…（民12：1-3、8-9、15）。』
米利暗和亚伦真的是在责备“摩西娶了古实女子”这件事本身么？不是！他们是藉此为由行嫉妒和毁谤之实。
“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”字里行间，透露出他们嫉妒摩西的“位分”，想与摩西“平等”。我想，这才是米利暗受责罚的根本原因！这也显明“心存诡诈地论断”和“按真理断定是非”的差异所在。
总之，在这末后的时代，神的儿女当在基督里学习谦卑和顺服的功课，同时还需要时刻警醒，当效法使徒时代的那些门徒渴求真道的热情，就如他们“本着《圣经》辩论”并且“天天考查圣经，要晓得这道是与不是”。
在此，也切盼每位神的儿女都能离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩，凡事警醒，凡事察验，直等到基督再临的那日。
——文：赵晗；审阅：小护卫@护教卫道。
（本文为赵晗弟兄供稿，发表时，略有修改。）
2019-3-4
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题图摘自网络
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