阅读如何促进敬虔？

我们为什么要阅读？一般来说，阅读是为了让我们了解并实践我们读过的内容。

然而，圣书中更明确地规定了阅读的目的，如果我们仔细考虑这些目的，就会更加清楚……有五个目的，其中四个在保罗写给提摩太的第二封信中提到的……阅读的第五个目的，在罗马书第十五章，是要我们可以得安慰。

教训

第一个目的——教导或指导我们——值得放在第一位，因为所有其他目的都取决于它。在我们知道真理、理解那一位的旨意（按照个人能力）之前，我们既不能谴责任何错误，又不能在生活中发现任何错误，更不能修正错误，不能从修正中得到安慰。因此，知识是第一个启发我们的东西，我们依靠它来使用其余的东西。

我们应该阅读，这样我们才能够理解他旨意的所有部分——例如正确地认识他，如何正确地事奉他、信靠他，如何走过我们的朝圣之路，然后达到和享受他的同在，并因此而永远快乐。若非如此，生活将是多么黑暗和死气沉沉啊！

想到这里，人们不得不承认这一点。他们行走在黑暗中。谁不知道在黑暗中行走有多艰难？如果人们不是自欺地相信，他们最大的幸福在于遵从自己内心的计划和愿望，那么他们就不可能度过人生的十分之一还不觉得疲倦、极度焦虑、甚至疯狂。

尽管他们自欺欺人，许多人仍没有好结果，特别是当他们知道我所谈论的这种理解，原本是他们可以拥有和享受的，但实际上他们却没有。因为没有有效的、得救的知识，既粗野又可悲，正如所罗门隐秘地宣告：没有知识的心，乃为“不善”。因此，他谴责那些徒有书面知识，却活得可耻和冒犯的人，因为他们的心污秽、邪恶，所以只能如此。

督责

阅读的第二个目的是驳斥错谬和虚假教义。虽然主要依靠牧者用圣灵的剑将这些错谬斩断，因为教导、纠正和安慰是牧者的主要职责，但它也与每位信徒有关（因为他们能够做到），用那一位的话语——这把真正标尺，来辨别错误教义，以防自己被错误的教义扭曲、破坏，并且要他们厌恶、逃离错谬教义，如同逃离蛇那样。

那些学习过要#理#问答，并且在健全、有益的事工中生活的人，在原则知识方面有良好基础，这样的人通过阅读就能辨别，并且避免许多危险的错误。因此，约翰命令那些读他书信的人去试验那些在他们中间呼出教义的灵是否出于那一位……

庇哩亚和帖撒罗尼迦的人，因使用圣书来试验使徒的教训而受到称赞。这表明尽管他们认识那本书的时间不长，但是仍然能够做到这一点。这对他们来说好处极大，其他人也会发现，当他们对真理有了健全、得救的认识后，他们就能像庇哩亚人那样，在阅读中分辨出错误。

使人归正

阅读的第三个目的是，圣书或其他可靠的作者提到的一切恶习、罪和错误，人们读到之后就会谴责它们，因为这些罪恶本身是那一位不能容忍的可憎之物。因此，尤其是在自己身上，如果人们看到这类谎言潜伏在自己内心深处，或依附在外在行为举止中，人们就会谴责这些罪。他们在阅读中遇到的所有对罪的责备，都应该应用到自己身上，用以禁止自己、督责自己。以后若有那样的人加入他们、欺哄他们，他们也当以同样的方式责备那些人。

教导人学义

读书的第四个目的是，无论他们读到什么命令的义务或恩惠行为，他们都认为这是那一位对自己的命令，要在自己的生活中体现出来，从而树立良好的榜样。主就是这样将他们的阅读与其他良好恩具一起，指定为弃恶从善的手段，（一言以蔽之）好好生活。这两类事都是由他促成的。这样受造的人，心里诚实善良，能接受道和美善的教训。这是阅读的一个独特目的，即促进他的子民归正。

安慰

阅读的第五个目的，也是最后一个目的，是通过前面四个目的获得安慰。借着聆听、阅读来收获果实的人——知道通往幸福的道路，可以分辨歧途，并遵循自己的知识去行善、弃恶——因善而得到安慰。是的，这种安慰会持续下去。一个人最需要帮助的时候，若没有这种安慰，就没有其他可靠的安慰了。

如果圣书的目的和阅读的结果都是为了安慰我们，那么，人们是如何被欺骗、甚至是严重蛊惑，才会觉得圣书不能带来真正的安慰，反而觉得阅读(如果他们在阅读中锻炼自己)会夺走他们的一切快乐和安慰呢?

关于阅读的几点观察

因此，阅读的这五个目的，我就不多说了，我想以一些观察和主旨来结束。

首先要注意的是，在阅读圣书时不应该东读一章、西读一章（除非在某些适宜的场合），而应该从头到尾、尽可能多地有顺序地阅读。通过这种方式，他们逐渐熟悉整书的历史和整个进程，可以更从容、更广泛的应用经文。

此外，要注意我所说的关于奠定信仰的基础；因为当这些思想在信徒头脑中恰当地连贯起来，并作用于他们的内心时，就能使其他佳作（特别是书中之书）阅读起来清晰明了、大获收益。但是那些缺乏这方面知识的人，会觉得这本书晦涩、难懂，根本无法阅读。

在阅读其他佳作时，我建议他们读一两本写得好的书，可以是关于整个信仰的，也可以是关于某特定论点的，并且要经常阅读。让他们这样做，而不是像闲散的读者那样，因为新奇而阅读东一页、西一章。我这样说是因为，大多数人只读一、两次，对一本好书看得太少。更不用说那些头脑迟钝、记忆模糊、缺乏实践能力的人，所收获和享受的教义了。

由于大多数人没有闲暇去读很多书，所以最有益处的做法是，经常勤奋地复习同一本书，并且在忠心老师的帮助下选择最好的、最有必要阅读的书。

阅读的方式

至于阅读的方式，除了我前面说过的以外，必须是：（1）真诚地学习并从中受益，求那一位以敬畏之心预备我们，启发我们的理解力，使我们能理解所读的内容；（2）静下心来享受读书的时光，全神贯注，内心坚定。如果我们在生活中经常留意如此行（如上所述），阅读时就容易做到这一点。

毫无疑问，我们的阅读是那一位所指定的一种特殊帮助和途径，使我们在敬虔生活中得以成长和进步。……对于那些没有阅读天赋的人，我认为补充两点会有帮助。

首先，他们借着别人的帮助来努力遵循上述规则，通过自己的损失和劣势来劝诫所有人更加重视阅读。第二，除了前面的规则，那些有更好的理解力、记忆力和空闲时间的人，应该记下自己的疑问，并在有机会的时候向博学的牧者寻求帮助。

阅读如何帮助敬虔

如我所说，虽然除了这些以外还有其他的事情，可以让更有学问的人从中获益，但是它们对大多数人来说遥不可及、关系不密切。必须记住的是，我并不是要把关于阅读的一切都说出来，我只是想说明，如何用阅读来帮助你在敬虔生活中结出累累硕果。

无论是谁，只要良心得到安抚，判断力得到启发和拓展，心灵被说服，记忆得到缓解，情感得到感动，总之，整个人都被他所读的书吸引——他们就会毫无疑问地知道，阅读连同其他的手段，对受教之人有多大益处。

按照我指定的方式、尽可能多地去阅读，再加上我们在阅读中领受的许多东西，谁会怀疑它对敬虔生活有极大的帮助和促进作用呢？因为当一个人通过阅读，经常从主话语的甘甜泉源中汲取生命之水时，他的头脑无疑会得到更好的调剂和更新。