本期书单为大家推荐几种“基*督*教*历代名著集成”中的作品。这套丛书可谓是开创了基*督*教*经典翻译的先河，翻译始于上世纪四十年代，出版终结于上世纪六十年代，共出版了32卷，约1500万字。尽管有选目、翻译等方面的问题，甚至最终也没能按预定规划完成，但这套集成第一次大规模、有系统地将基*督*教*经典引入到中文世界，亦可算是中国*教*会*史上第一套大型的神*学丛书，至今仍颇具价值。
《历代基*督*教*信条》 尼科斯选编 宗教文化出版社 2010.11 本书收录了自初代教会到近现代两千多年来主要信经、信条的全本或节译，选材范围广泛，兼收并蓄。 主要内容包括：古代大公教会的信经、16世纪的信条、17世纪加尔文派及清教徒的信条、东正教的信条、天特会议后天主教的信条、19、20世纪改革宗传统的发展、普世基*督*教*大会的报告等。 这些信条思想精密、文体严整，全面揭示基*督*教*的教理教义，表现两千年来基*督*教*信仰的发展，并显示基*督*徒的灵性生活。 《基督教早期文献选集》 章文新等选编 宗教文化出版社 2011.04 本书收集了使徒以后教会主要领袖们所撰写，经传抄遗留下来的珍贵文献。分为十个部分，包括初代教会书信（革利免一书、伊格那丢书、坡族甲书等），黑马牧人书，古代教牧证道辞、赞歌、殉道故事、护教书等，有助于我们了解和研究基*督*教*早期历程和思想。 《中世纪灵修文学选集》 圣伯尔拿、肯培多马 宗教文化出版社 2011.05 这部选集实际包括了两部作品，一部是圣伯尔拿的《劝思考书》，另一部是肯培多马的《遵主圣范》。 圣伯尔拿的《劝思考书》是由作者给一位修道士的一系列劝勉信息所构成。伯尔拿曾把这修道士收入修道会，密切看守和照顾他，而他今已成了教宗。这位教宗请求伯尔拿从他的丰富经验和毕生祈祷生活中，为他准备一本劝勉的手册，能以帮助他应付自己崇高职守上的艰危责任。而伯尔拿就答应做了，为他写了这部《劝思考书》。这部宝贵的灵*修手册从不同角度论及思考，也集中在圣洁的实践。 而肯培多马的《遵主圣范》是一部流传至今的灵*修经典，中文另有译名如《效法*基*督》《师主篇》等，据说有超过六千种版本刊行。《遵主圣范》共4卷，采取格言、祷文和对话的形式，书中多处引用古代和中世纪作家尤其是伯尔拿著作。前二卷为鼓励实行灵 修生活的规劝，第三卷论灵 修生活的心灵准备，第四卷论圣餐的意义和内涵。
中世纪基督教思想家文选
安瑟伦 等 宗教文化出版社 2015.05
本书作者皆为中世纪基督教思想家，包括波伊丢斯（又译“波爱修斯”）《哲学的安慰》、安瑟伦《上*帝*存在论》及《神何故化身为人》、波拿文土拉（又译“波纳文图拉”）《心灵进入上*帝*之路程》这几部著作的全译本，以及其他几种作品的节译本。
波伊丢斯出身名门，约于480年生于罗马，25岁时加入元老院，510年，东哥特王国统治意大利时成为执政官。后被怀疑谋反，将其囚禁，最终被判处死刑。他博学多才，翻译及编写了不少著作，其著作《哲学的安慰》影响深远。
安瑟伦，生于意大利，后加入柏克修道院，1093年被擢升为坎特伯雷大主教，是经院哲学创始人之一，所著《上*帝*存在论》是哲学史上有名的“上帝存在”之本体证明。
波拿文土拉，方济会修士，离世前一年被封为红衣主教，他与阿奎那交谊深笃，《心灵进入上*帝*之路程》是波拿文土拉的代表作。
路德选集
马丁·路德 宗教文化出版社 2010.11
路德著作卷帙浩繁、体例宏富，本书选取路德的代表作，希望能使读者窥一斑而见全豹。《路德选集》中共收录了十八篇路德的代表作，包括专著、论文、解经注释、通信等，全面地反映了路德著作的风貌和主题。全书内容丰富，译笔典雅，风格质朴，是一部学术与信仰兼备的经典著作。
本书收录的主要论著包括：《九十五条论纲》《论善功》《教会被掳于巴比伦》《基*督*徒的自*由》等，另有多篇著作及讲道词、桌边谈以及通信集，还附有神学家墨兰顿的教义要点，比较全面的反映了路德思想的主体部分。
《安立甘宗思想家文选》
呼克尔等 宗教文化出版社 2012.07
《安立甘宗思想家文选》为美国康涅狄格州巴格莱神学院教授哈第博士所编选，含呼克尔《教会政制法规》、乔治·赫伯特《圣殿诗选》及安得烈斯主教的若干作品。作为研究早期安立甘教会史的专家，哈第博士为我们选出安立甘宗形成时期的最重要作品。
本书作者之一乔治·赫伯特是英国著名诗人，他的杰作圣殿集（A Priest To The Temple）是他于临终时特别遗交费拉，由费氏为其散布于各亲友之间。赫伯特遗著（全集或单独诗集）最初于1652年问世；以后有各种版本。本书选译了圣殿集中的九首诗歌。
《爱德华滋选集》
爱德华滋 宗教文化出版社 2015.03
美国独立前特出的宗教思想家，要算爱德华滋。虽然他的著述成于200年前，然而它们仍极令人注目，因为它们用加尔文派的思想，解答了理性时代所发生的问题。
此卷选材系出自马克科密神学院哈若突念教授之手。哈氏乃研究爱德华滋的权威学者。选编了爱德华滋自传类、证道类及论文类等三类共十六篇作品。此卷虽只包含爱氏已出版著述不足十分之一，然所选译各篇材料，乃是精华所在，足以使我们窥见他伟大思想系统的大纲。
本书第七篇原为爱德华滋的著名讲章“落在愤怒之神手中的罪人”；第十一篇“论宗教情感”是节译本，全译本可阅读《宗教情感》。
《约翰·卫斯理日记》
约翰·卫斯理 宗教文化出版社 2012.03
约翰·卫斯理的日记是他本人就原有材料修改整理后发表的，记录了作者56年的工作、生活和思想。《约翰·卫斯理日记》中的日记部分是他全部21卷日记的选编本。除了日记之外，本书还选编了他的五篇短论。
读卫斯理日记，他生活中的最典型的一天约如下述：清晨四时起床，先有约一小时的个人*灵*修。五时主持晨*祷*会，向团体会友*讲*道，然后早餐。天刚亮即上马前行，随身带着书籍，在马背上阅读。经过村庄的时候他下来向村民*讲*道，然后继续前行，一路读书。天黑时投宿旅店，先把马洗刷干净，并喂草料，然后自己用膳。若当地已有循道派团体，晚饭后则需约晤团体领袖或*传*道师，或主持崇拜聚会，再向会众*讲*道。睡前他照例写日记，复信，整理文稿。卫斯理精力过人，且一生爱惜光阴，不肯随便浪费一分钟……（《传略》）
唯一的缓解之道，就是让历世历代的清新海风不断吹拂我们的心灵，而这只有透过阅读老旧的书才能做到。（C.S.路易斯）
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