笔记其一
最近给同学分享“轴心时代之犹太希伯来文明”。到耶稣生平，请同学们读《马太福音》，Adam 读到耶稣妈妈玛利亚受圣灵感孕一节：“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲玛利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想暗暗地把她休了”后，这样评价说：
耶稣的爸爸约瑟是个好人；他的本性是比较好的。他不愿意明明地羞辱玛利亚，不希望外人都知道她的罪过，因此想暗暗地把她休了。
根据巴克莱《新约圣经注释》，这段经文也体现了犹太人的正常婚姻程序，共分三个步骤：一是定亲，由双方父母在孩子童年时定立，或由职业性媒人促成；二、订婚，由年轻人确定父母在他们幼年时为他们所立的婚约。如果女方对婚姻有不同意见，可以解除。但订婚之后，则须绝对守约。订婚期为一年。在这期间大家公认这一对男女为夫妇，但双方并未一起生活。第三，成婚。即正式结婚。
由此可知，约瑟知道玛利亚怀孕的事发生在他们“订婚”期间。在犹太社会来看，玛利亚所犯乃不可饶恕的罪行。但约瑟选择不公开她的罪行，只想暗暗地把她休了……
所以，Adam 评论说约瑟的本性是比较好的。他是一个富有同情心的人，观察可谓敏锐。
笔记其二
最近重读《圣经·弥迦书》6章8节：
世人哪，耶和华已指示你何为善，
他向你所要求的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的神同行。
《旧约》深文理译为：
人乎、耶和华已示尔何者为善，
彼所求与尔者，
非惟行公义，好仁慈，
谦卑与尔上帝偕行乎。
思高版《圣经》译《弥迦书》为《米该亚》，其中8节译为：
人啊！已通知了你，什么是善，
上主要求于你的是什么：
无非就是履行正义，
爱好慈善，
虚心与你的天主来往。
新普及《圣经》翻译为：
世人哪，上主已经告诉你
什么是好的，
他对你的要求就是：
秉公行义，好施怜悯，
谦卑地与你的上帝同行。
英文NIV版《圣经》这节是：
he was showed you, O man,what is good.
And what does the Lord require of you?
To act justify and to love mercy
and to walk humbly with your God.
据纪博逊《旧约圣经注释》，弥迦生活在旧约一个伟大的预言时代，他与先知以赛亚是同时代人，同属南国犹大。他做先知的时期大约在公元前8世纪的后四十年间，即基督纪元前740-前700年左右。期间亚述于前722年灭亡了北国以色列，并于前701年围困耶路撒冷。
在国家风雨飘摇之际，弥迦痛斥国民与领导层的罪恶，告诉他们什么才是上帝真正喜悦他们去做的事。
纪博逊在《旧约圣经注释》中说解释说：弥迦肯定地指出，上帝要求以色列三件事，这三件事对今天也是适切的。
一、行公义。公义是最主要的德行，没有了它，人类便不能依据上帝指定的样式生活在一起；
二、好怜悯。怜悯，也常翻译成爱心的怜悯。爱心的怜悯虽然与公义有密切的关系，但比行公义的德行更进一步；它在不要求赐予的地方赐予，在不配得到帮助行动的时候作出行动，而且同时见诸态度与行动；
三、谦卑地与上帝同行。谦卑地与上帝同行、实行公义、好怜悯三者齐手并进。这种美德的三角关系形成信仰生活的基础；这是上帝对以色列人的要求。必须把以上三者当成一个整体。
……
最近朋友间发生了不愉快的事情和分歧，我也参与了其中一些讨论。因着不同观点的争论，我后来发现自己说话时失去了帮助人的纯粹，说话越来越过头；掺进了争胜心，失去了谦卑，心也就变得烦躁不安。静夜读《弥迦书》，反思我的过错。于是写出下面这段话：
重读《圣经·弥迦书》6章8节：“行公义，好怜悯”。感觉并不是两件事，而是可以同时行在一个人身上。我们都是罪人，神既在我们身上行公义的审判，同时又赐予我们这些罪人本不配有的爱心的怜悯，医治和包扎我们的伤口。
最后，我反思自己行义过度（当然是我自己以为的义），也是做恶。徐冬梅老师建议我“不要做无意义的争论，做好自己的事”实乃金玉良言。《旧约圣经注释》说：
我们有一种人性的倾向，当我们像以色列人一般面对自己的缺点时，很容易转向强烈的宗教狂热……直到我们产生一种盲目的狂热，但心中依然没有真正的信仰。“耶和华向你们所要求的，是行公义、好怜悯、存谦卑的心与上帝同行。”这话初听起来好像没有什么了不起，但其实是一生也受用不尽的。
阿信， 2020年3月13日
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