俄利根（Origen,又译为奥利金，约185年一254年），生于亚里山大里亚。先後在亚里山大里亚和该撒利亚城，主持基督教教理学校的工作。一生致力于校勘希腊文《旧约》和注释《圣经》。
使徒时期之后的基督教教会，有两种解释圣经的传统，因为居住在两个地方：
一帮人叫作亚历山大学派，注重寓意（喻意）解经，俄利根就是其中杰出的代表，寓意解释，容易自由联想，牵强附会……
一帮人叫着安提阿派，就是使徒保罗被差派的教会，注重字面解经。但文字有修辞性，如比喻、拟人、夸张、指代、对比等等！
奥利金出生于基督徒家庭，约于公元202年归信基督教。18岁时已继承革利免的校长职务。
到了应该结婚的年龄，他不想结婚，但又欲火攻心，怎么办呢？他本来就主张“主张过极端禁欲生活”，当他读到《马太福音》：
“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”(马太福音 19:12 和合本)
照着字面解释他“勇敢地”把自己变为太监，有点像金庸武侠小说里所说的：欲练神功，挥刀自宫！
悲剧发生之后，他的同伴告诉他，你这太鲁莽了！不知过了多久，他自己也觉得自己太鲁莽了：不能照字面意思解释，应该照着“喻意”。
为什么？——安提阿教会的人怎么没有挥刀自宫呢？难道他们都是假冒为善，言行不一的人吗？
不，他们也是照着字面解释啊——教会历史上，我们目前掌握的资料，唯独俄利根这样干。
因为照着字面解经，也是大有学问的：有上下文参考、有修辞文法的运用，有整全教义的框架，合称为“以经解经”，俄利根读到的这句话，有关联或有伴偶经文：
“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”(马太福音 5:27-30 和合本)
在此处，使用了一种独特的修辞方法：“夸喻”，即夸张性的比喻。
含义是：人要追求圣洁的生活，就要忍受情欲的痛苦——即便这种痛苦，好像手被砍掉，眼睛被剜出来丢掉，我们也要忍受，即舍己背十字架，得胜罪恶。
好像老烟枪，突然不让他们抽烟了，是很难受的。
什么是夸喻？
——这是一种学问，照着字面解释，不等于无知地“望文生义”，中文也有类似说法：
“没有一点风，整个的北平像个闷炉子，城墙上很可以烤焦了烧饼”。(老舍《离婚》)
在俄利根动手阉割自己前，当时的使徒彼得委托马可写了一封信给他们所在的教会念：
“他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”(彼得后书 3:16 和合本)
因为历史资料的缺乏，不知道俄利根如何反应的。总之，一失足而成千古恨，再回首已是百年身。
由於与亚历山大主教底米丢（Demetrius）的为宿敌，在公元230年，俄利根被迫移居巴勒斯坦的该撒利亚(Caesarea,位于地中海东岸的古城，现属以色列)。
俄利根游历各处，到处反驳异端邪说和犹太教。在罗马皇帝德修斯（Quintus Decius Valerinus，公元 249 年至 251年在位）进行大迫害期间，伤重而亡。
