人们对神学家的研究常常是把神学家当作一堆抽象概念的简单汇集。
可路德是个有血有肉的人；他是儿子、神父、牧者、传道人、政治家、辩论家、教授、丈夫、父亲、酒友、幽默大师、抑郁者；他是一个不止一次站在自己心爱的孩子墓前的男人；他为婴儿施洗，操办婚事，听人忏悔，主持葬礼。
所有这一切都形塑了他的神学。实际上，他是站在一个浸泡在日常生活现实泥潭之中的人的角度来写作神学。
从更深层的神学角度来看，我们同样应该把路德视为与我们一样的人，他也在那些作为人、作为信徒最深刻恒久的问题中挣扎。
我该去何处寻求满有恩典的那一位？恩典是什么？在哪里才能找到恩典？在哪里才能找到真正的幸福？
我该如何与世俗世界建立联系？我该如何把每日乏味的现实与我的信仰相关联？我该如何面对亲人离世？我该如何面对我自己的死亡而不致完全被忧愁吞没？
路德的一生充满了这样的问题。而他的神学就是面对这些问题长久的思考与感悟。这也是我们现在要思考的。
Simul Justus et Peccator，这是路德用来刻画他的称义观的一句拉丁文，翻译过来就是“同时是义人和罪人”……
从某种意义上说，所有的基#督#徒都是分裂的：他们披戴基#督#的义，但却又总是试图用自己的义来为自己辩解。这种内心的矛盾恰恰正是在将来荣耀未到以先、在堕落世界里做基#督#徒的本质部分。
我们需要留意，虽然“十架神学”这个词，或者其拉丁文theologia crucis在讨论路德时常常出现，但他在这儿提到的并不是一个抽象的十字架神学。
其实，路德说的是十架神学家和荣耀神学家。这就提醒我们，路德提出的不是一些可以缩减到知识技术或方法层面的东西。
神学是真实有血肉的人们的思想，因此神学也构成了人自身的存在。神学（即进行神学思考的行为）和人类学是不可分割的。
神学是人的思想，是透过真实的、具体的人来认识的。
做一位荣耀神学家，不仅仅是照着自己的样式塑造神，而且是依照这个样式来活着，伴随着随之而来的一切对生活的期望与诠释。对十架神学家来说亦是如此。
问题在于，荣耀神学家最终无法理解弄清这个世界的意义何在，因为这个世界最终将以我们每个人的身体衰老、软弱和死亡来作为结束。以荣耀神学家所相信的神学来看，这一切都令人费解。
但是十架神学家知道，这个世界是堕落的、邪恶的。生命不可阻挡地奔向坟墓；人活得越久，就会看到越多所爱的人逝去。然而，就在这荒芜孤寂的世界中，十架神学家能够看到十字架的逻辑在发挥作用。
路德认为律法与福音都具有道德力量。二者能揭示每个神学家的内心，实际上我们每个人都是神学家，要么是荣耀神学家，要么是十架神学家。
所有人，尽管各不相同，在那一位面前的身份并不独特。只有两种途径可以来到他面前：要么靠律法，要么靠福音。
任何人在他面前只有两种状态：要么在愤怒之下，要么在恩典之下。
尽管每个人都有自己的成长经历与生活环境，有各自要面对的问题与挑战，但是最基本的问题只有一个，就是去寻找满有恩典的那一位，而答案也是只有一个。
[本文摘编自《路德的人生智慧》]
点击封面 ↓ 即可购买
欢迎关注备用号：
↙ 点击阅读原文，进店购书——
