这是我（这一阶段）的最后一次辅导。
经过2+7次的圣经辅导，我的认识和收获是：
1. 认识自己
（1）看到了自己的两大偶像：骄傲和贪爱舒服
（2）看到了这两大偶像在我身上的特定的表现：
① 骄傲：低调的炫耀、心里看不起人、不耐烦、受到批评或质疑不高兴。
② 贪爱舒服：拖延症、拈轻怕重、不愿走出舒适领域、不愿花费时间精力来经营人际关系、不让不舒服发生、不喜欢作吃力不讨好的事。
（3）体会到偶像的本质和最可恶的地方：并非自然的后果，而是它占据了神应在我心中的位置，破坏了我与神的关系。
（4）看到自己在原生家庭中的缺乏爱。造成自己对关系的不敏感。对别人很难有同理心。需要从神那里得到爱的满足。
（5）理性主义、实用主义、对关系不在意、不重视、不敏感。有正确理性认知，无经历情感触动，通常靠意志行善，而不是由情感带动的甘心乐意。对神如此（律法主义对自己），对人如此（律法主义对别人），对自己也如此（不善表达自己的感受和情感）。试图以表现和行为来取悦上帝。
2. 认识上帝
（1）认识到上帝更在意与我的关系，而非我是否听祂的话。这正是祂真爱我的体现。（2）上帝与我的关系不仅是父亲和儿女，也是丈夫和妻子，主人和奴仆。我去敬拜偶像，不去敬拜上帝，实际上就是悖逆的浪子，就是行淫的妻子，就是自把自为的仆人。
（3）认识上帝的爱一直对我的包容、忍耐。即使祂看到我陷入罪中不愿悔改而伤痛，就像那位慈爱的父亲对待浪子一样。只要我回转，祂就欢迎。
（4）认识上帝的恩典一直追着我，一直没有放弃我，转离我，而是主动积极地来帮助我，改变我。
3. 认识圣经辅导
（1）很多我所认为的原因其实只是处境，并非心的问题，甚至不是果子。
（2）心的问题一定是与上帝关系的问题。
（3）认识上帝比分析自己更重要。
（4）福音的大能/上帝的爱和恩典才是改变的真动力。不是对偶像可能带来的后果的恐惧。
（5）圣经辅导就是帮助当事人到神面前来，看到神。资料归集是为了有方向，知道神的哪些属性能够触动他，引领他到神面前来。
（6）圣经辅导的工作是充满喜乐的服侍，因为可以常常和当事人一起看到神。
（7）辅导过程中常常祷告，让圣灵来带领辅导的节奏。
在我总结了我在辅导中的认识和收获之后，神立刻给了我一道应用题。我谈到了我与儿子的关系。我向辅导员诉说了我对孩子属灵状况的焦虑。
辅导员安慰我：“如果他真是属神的，神一定会带他回来的。神掌权，也许神用他的方式，未必是我们所期望和计划的——来带领他。我们正在这个过程中，无法立刻知道结果。我们必须要忍耐、要等待。”
同时提醒我：“我觉得你想要去处理这个‘问题’(孩子对神不敬畏的态度)，而不是把孩子当做一个‘人’，看到他正在他的成长和寻求的过程中。你只是希望来改变、来处理孩子不对的态度。……你觉得孩子有什么优点吗？”
谈到孩子的优点，我沉默了。上周老师来家访，给我说了他很多优点。然而，当我把这些与我认为他的“自私”的动机联系在一起时，在我眼中，这些都不是优点了。他有自己的想法——这不就是悖逆吗？他聪明——这不是诡诈吗？他愿意帮助人——他只不过是想得到别人的称赞呀。他的脾气好——想显得自己有绅士风度呗。
“虽然我们的动机被罪污染，但不代表我们的优点不是优点呀。你只要一想到他，想到的就是他的问题。就如之前你谈到你妈妈，也有类似的pattern。又生气，又无奈，又想帮助他，又想逃避他。”
“我听到今天你说了很多次‘难过、难受’,但实际上这包含着两种难受。一种是应该存在的（好果子），有一种是不应该存在的（坏果子）。如果你不想要这些坏果子，想要改变，你就要接受这些难受。当他让你难受令你觉得受不了，你就会有怒气发出来。因为你没有更好的方法来面对这种难受。特别是当你认为这种难受是有一定道理的时候，你顺着它发出来的东西至少在那个状态下就会变得很合理。当他那样做的时候，你会难过是很正常的。你是神给他的妈妈，你有上帝的形像，因为你爱神，你难过，你生气，这些都是对的。但在好的果子里，你同时也会看见他好的地方，你也会看见神在这中间的恩典的工作，你也会去试着理解他，去接近他，但在坏的果子里，你会去把他shut down。其实，神面对他那样做的时候，我相信神也会难过，但神在祂爱的人使祂难过的时候，神的方式是更靠近祂，而不是把他shut down。好果子的表达方式可以是：‘好了，孩子，虽然我不能同意你的看法，但我还是很爱你，我看到你很认真地在思考、在寻求。你现在认为你的想法是对的，所以你要这样做。妈妈会继续为你祷告，求上帝继续带领你。妈妈真的很爱你。’”
“你也可以问他：你是什么时候有这些想法的？——你不是试图在引导他，而是想多了解他，因为你发现你实际上也不是那么了解他。”
“他要想法设法说服你的不认同，可是他也许就是真的不认同，或者说，他真的在那里有疑问。他也很真实地活出他相信的东西。从另一个角度来说，他也是在寻求帮助，但是没有一个人可以回答他，他就越来越确信他就是对的。”
“苦难的问题本来就不是完全能用理性来解决的。所有他经历的这些事对他的观点都是有影响的。你有没有问他的‘感受’？你们只会聊看法和观点，不谈感受吗？那你能从他的看法和观点中，体会到他的感受吗？”
“我们看到一个人有问题的时候，我们很多时候看到的只是问题，没有看到这是一个过程，没有看到他是作为一个人的整个发展过程。当我去了解一个人的思想时，我不一定完全了解这个发展过程，可是我在了解他遇到很多事情的感受和反应时，不仅是他的思想——因为他口里所讲的不一定代表他真正的情况——我就可以知道怎样更好地理解他。什么样的情感带动了他的行为？”
“神会体会我们的感受。神既然是神，祂为什么还要体会我们的感受，而且还要让我们知道祂体会我们的感受？你说，那是因为他爱你。所以，爱肯定不仅是看到他的问题，希望他变成好的，肯定也有对他的软弱、对他的挣扎、对他的痛苦的理解。”
“我发现你谈到接受辅导后的得着和感受，很多是停留在你个人身上、或者你跟神而已。就算在你跟别人的关系层面，也不是发生在你跟他们的互动之间，而是你为他们祷告。当然，这个很重要。但还有一个更重要的面向是：在你跟其他人的关系里面的改变。不是仅仅是你跟你的功课，你跟神的功课，你的祷告的改变，全部只是围绕你自己。而应该更广地在你与他人的关系当中体现出来。譬如，你愿意跟别人分享你的软弱，是因为关系的缘故，使你愿意走出你的舒适圈来分享呢，还是你为了想要解决一个你的或对方的问题而来分享呢？所以我给你的总结和提醒就是：除了围绕你自己的那部分以外，改变在你的生活中，在你与他人的关系中如何体现出来？”
“还有一点就是：我现在正在处理的问题会让我知道，在我接下来的人生中，哪些地方可能会再看见它。或者说，我会知道它会很容易影响我生活中的哪一些部分。偶像这个东西，不会是：我今天认识它了，它明天就没有了。而是：当我认识它之后，我就有机会更多地在我各样的关系中有意识地来看见它（虽然其实它早已充满了我的生活）。当我开始知道，——不是说‘这么久了，我为什么还有这个问题’——而是，我越来越可以在人际关系里，在亲子的互动，在同工的互动等等关系中认出它来。然后，我就把它和我带到神的面前来，更多地知道自己是多么地贫穷，更多地知道神是用多么丰富的恩典来爱我，所以，我就可以把很想抓住的那个东西放下来。譬如说，当你面对孩子的这个问题的过程中，可能最挑战你的还是你贪爱舒服的偶像。不要惊讶说：这么对付这么久了，怎么还是这个问题？而是说：我本来就是这个问题。然后，再一次来到神的面前，用神给予你的恩典来战胜你的偶像和你的罪。”
最后的祷告：
慈爱的天父，谢谢你自己带领我们今天的讨论。谢谢你，你是真正完全了解我们的。你的了解不是冷漠的、理性的，而是进到我们的生活、生命中，你真的体会，你真的知道。谢谢你愿意这样来理解我们。当我们想要去这样理解、去了解另一个人的时候，会觉得好痛苦，好麻烦。甚至有时候要受伤，甚至有时候会被他们的问题和困难所淹没。但对你而言，就算被淹没，你都没有逃离，因为当你被钉死在十字架上的时候，你就是在主动背负我们所有人的罪。谢谢你。求你用你的倒空、你的贫穷、你对我们的了解，你在我们生命中对我们的陪伴，你对我们长久的宽容和忍耐和恩慈领我们悔改，再一次激励我们，帮助我们。谢谢你光照我们的罪，谢谢你没有用机械的、简单粗暴的方式来要求我们改变。你对我们是有要求的，但你却用我们无法用言语来形容的慈悲和怜悯来帮助我们，带领我们悔改。我们感谢你，求你恩待我们，帮助我们，让我们在你面前能够更多地看到自己的问题，更多地悔改，也帮助我们真的知道怎样更好地去爱人。也把xx交托仰望在你的手中。主啊，你造了一个这么特别、这么奇妙的孩子，你把他赏赐给xx，让她作他的母亲，让他能够有很多很好的认识。我相信，正因为他渴望对你有真实的认识，当他面对这个世界（包括教会），当他面对人的罪性、黑暗和软弱的时候，他才有这么多的问题。如果他心里从来不曾相信良善，从来不曾相信公义，从来不曾相信有一位神，当他面对这一切的时候，他不会总是来质问你，不需要总是找基督徒来辩论。主啊，你既爱他，求你引导他。主啊，你怎样引导约伯，你怎样引导许许多多在苦难中对你有疑问的人，主啊，也求你照样引导他。以至于他可以被你挽回，被你兴起，被你使用来服侍他的时代。奉主名求。阿们。
