所罗门是古以色列联合王国的第三任国王，是历史上赫赫有名的大卫王的儿子。但所罗门却没有活在父亲的影子里，而是在大卫王英明治理的基础上，将以色列王国进一步发展，并逐步推向了鼎盛。
但在所罗门王即位之初，面对“多得不可胜数”的百姓和繁重复杂的国家事务，他在梦中向上帝祈求智慧，上帝不但赐给他无比的聪明智慧，还赐给了他无尽的财富和尊荣，因此所罗门又被誉为“智慧之王”。
所罗门在位40年期间，为后世留下了众多诗歌和文学作品，他作箴言三千句，诗歌一千零五首，并且讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族……可谓上通天文下晓地理，他的智慧也可见一斑。并且赐他智慧的那位曾对他说：“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”可见所罗门的智慧是“前无古人，后无来者”。
所罗门王的财宝和智慧，胜过天下的列王。他的名声传扬在四围的列国，以致于天下列王听见所罗门的智慧，都来求见所罗门王，要听上帝赐给他的智慧话（这其中就包括远从非洲来拜访所罗门的示巴女王（另文详述）），开创了“万国来朝”的繁盛局面。
那么谈到所罗门的智慧，最广为流传的当属“所罗门断案”了。那是所罗门继位后不久的一天，有两个妓女告状来到王宫，站在了所罗门王面前。
一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说『活孩子是我的，死孩子是你的』，那妇人说『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。 （王上3:16-28）
这个案子要搁现在，做一个亲子鉴定就真相大白了，根本不用告到国王面前。但在三千年前这简直是不可能审断的天大疑案，毕竟那时中国还处在青铜时代的周朝。但是所罗门王却运用他的智慧成功地断了案，令在场的和以色列众人大为震惊，此案也为所罗门赢得了以色列百姓对他的敬畏和拥护。
我们读这段故事的时候，一般都会把焦点对准所罗门，却往往忽略了案中的两个女人。所罗门是智慧之王，但在这里有一个女人比所罗门的智慧更大。
这两个女人都说自己是活孩子的母亲，正当案件胶着之时，所罗门王突然吩咐一声：“拿刀来！”既然两个妇人互不退让，真假难辨，干脆“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人”。这是所罗门的智慧，利用一个母亲对孩子无私的爱，去伪存真，干净利落地了断了这件疑案。可见用“律法”审判的结果就是把活孩子劈开，而用“爱和牺牲”审判的结果却是拯救了孩子的生命。
但如果稍微思考就不难发现，活孩子的亲生母亲为了拯救自己的孩子，她不惜“承认”自己是假的，另一个妇人才是孩子的母亲。要知道在王面前撒谎可是“欺君之罪”，是要杀头的。但在孩子的生命面前，她选择了放下自己的正确和诚实，即使牺牲自己的生命，也要拯救孩子的生命。这就是作为一个母亲的智慧。
所罗门的智慧只不过判断是非对错，了结一桩案件，最后却因自己非凡的智慧和富足坠落了。但这个母亲的智慧却是爱和牺牲的智慧，是用生命拯救生命的智慧。
