盖将有君自尔出
牧我以色列民矣
见 字 如 面
——评《字里藏珍》
2020年1月29日，我透过这个公众号发了一篇书评：《面对挑战吧》。借此向读者推介了一本书，书名叫做《活在圣灵中》，它的作者是当代著名神学家，詹姆斯·巴刻。
两个月后的3月28日，我发了另一篇叫做《化繁为简，一往无前》的书评，借此介绍了另一本书，《传福音与神的主权》。作者，还是这位詹姆斯·巴刻。
又过了数月，2020年7月17日，消息传来，詹姆斯·巴刻牧师，这位被尊称为“二十世纪最后的清教徒”的伟大牧者，以93岁高龄歇了他在世的工作，于加拿大温哥华安然离世，归回主的怀抱。
今天，我再次为詹姆斯·巴刻牧师的著作写下书评，既是为了向您推荐优秀的属灵书籍，更是为了缅怀一位渐渐远去的卓越牧者，一位值得效法的属灵巨人！
詹姆斯·巴刻
詹姆斯·巴刻（James Innell Packer，1926-2020），英国著名基督教神学家。曾长期在加拿大英属哥伦比亚省维真学院担任教授，被公认为是当代最具影响力的福音派领袖之一，甚至被称为“最后的清教徒”。
巴刻拥有文学学士(1948)，文学硕士(1952)和哲学博士(1955)等学位，神学思想深受其牛津大学教授C·S·路易斯的影响。他著作等身，代表作包括了：《基督徒须知》《认识神》《活在圣灵中》《生命的重整》《传福音与神的主权》等。
巴刻的著作不仅思想深邃，而且广泛包容基督教各宗派的理念，以至于无论是改革宗还是卫理公会，是灵恩派还是浸信会，不同宗派传统或神学观念的基督徒都对他推崇备至。
而今天我要向您介绍的这部《字里藏珍》，便是巴刻另一部重要的代表作。
《字里藏珍》
本书共由十八篇组成，除了第一篇《攻克己身》与第二篇《圣经的用字和主题》外，便依次对：启示、圣经、主、世界、罪、魔鬼、恩典、中保、和好、信心、称义、重生、拣选、圣洁与成圣、相交、死亡等十六个基督徒耳熟能详的字词，从词源、词意到其在《圣经》中的运用，以及所表达的信仰内涵等多个角度进行了阐述。
作为一本学术味偏浓的书籍，阅读本书或许确实会让人有枯燥之感，但枯燥不等于无味，学术也不等于高冷。事实上，若一个基督徒能沉下心来阅读本书，将必能从中有所得着，并对自己的信仰有所反思。
比如在论述“拣选”这个词汇时，就有这样一些话令我印象深刻——
我们都曾卷入拣选的争论中，也从经验中知道其来龙去脉。人们纷纷引用保罗的经文，来支持他们的论点；“加尔文派”(Calvinist)及“亚米纽斯派”(Arminian)的名词如子弹飞扬；人们相继眨着眼睛，红着脸孔；到后来人人都青筋暴现，热血沸腾……
在这个时候，我们认为拣选的教义是无用的担子，它除了使本来合一的基督徒分裂外，根本就一无是处，它又给予不可知论者一个抨击基督教神观的根据，而且使那些我们要带领归向基督的人的注意力分散，成为他们的绊脚石。我们几乎要质问神：为什么他要把这个教义放在圣经中？我们也肯定地觉得，今后最安全的做法，就是把它忘记得一干二净，并且叫人不去想它、讨论它……
如果我们再查看一下保罗论到拣选的经文，就会看得出他对这个题目的态度与我们的态度很不相同。首先，他既不为这题目大大争论，也不觉得尴尬。他既不被此题目困扰，也不以它为耻。他只是简单地接受这个教义，并把它当作是福音一个不可或缺的部份来阐释。当他用这个教义来教训人的时候，他只有一个目的——帮助信徒看见那救赎他们的恩典是何等的伟大，藉此感动他们，激发他们敬拜和在生命上作出相称的回应。
再比如在讨论“相交”一词时，本书的论述相信会让不少基督徒感觉出乎意外——
“相交”(或“团契”)一词使你联想起什么？教会礼堂内的一杯茶？聚会后在走廊喋喋不休的谈话？与青年团契旅行？在一个基督教退修中心度假片刻？与一群教会人士外出旅行或往圣地观光？我们常常提到的相交，其实意思是说我们曾参加上述这一类的基督徒社交活动……与其他基督徒共享一些社交活动，并不代表与他们相交。当然，这样说并不是要否定这些活动的价值。我们要指出的不过是：把这些活动视为相交，又认为相交就是这些活动，实在是滥用了基督教的术语……
目前一个迫切的需要，就是神的子民要寻回相交的真正意义。一个血液循环不正常的身体，必然不能正常运作，而相交就好比基督身体内的血液循环。教会藉着相交而得着力量，若没有相交，教会就失去力量。因此，我们必须努力重新学习相交的真正意义。我们如何开始呢？基督徒相交基本上是什么呢？
那么，您想知道什么是真实的基督徒相交吗？那就请自行阅读本书吧！
对我个人来说，阅读本书的最大提醒，其实是在本书的一开始，作者用一种近乎跑题般的笔法让我认识到：对一名基督徒来说，最重要的永远都不是学术功底或神学知识，而是身体力行的活出信仰。而对付罪、走成圣的道路，永远都不可能一蹴而就，它需要基督徒一生去努力——
基督徒一生要与世界、肉体和魔鬼争战。攻克己身是他对第二种敌人的攻击……如此重要的一个课题，竟一直以来都为基督徒所忽视，实在是可悲又奇怪。或许，导致这种忽略的一个原因，是福音派信徒对传统天主教那些形式化的克己方式的反感……但更深一层的成因，肯定是现代基督徒在悟性和经历上的浅薄。我们既然不太认识神，也就不太认识自己；我们既然大多数人都以为内省是老套和不健康的，也就从不去尝试，因而就根本不会认识自己内里的罪……
我们必须认识我们的敌人。攻克己身的起点，就是认识到我们不单是与罪行（sins）争战，而是与罪性（sin）争战……罪性是“在人里面一种积极的、具破坏性的天然通病”。这是一种遗传性的冲动，根深蒂固地存在于我们的人性中，并驱使我们盲目反抗神……
不信的人完全受罪性奴役。他与罪能够和平共处，因为罪已夺得他的心。但信主的人已让基督作主宰和榜样，并决定不再像从前那样突出自己、抗拒神。这是他的“心意改变”（这是“悔改”一词的希腊文metanoia的原意）……正如要保持身体有良好的健康，就需要经常运动；同样，我们若要灵命保持良好的状态，也需要经常操练，就是借着效法基督，把罪治死，为基督徒的品格争战，并要得胜。保罗已经说得很清楚，因此我们若规避这个问题，就是自取其咎了。
回顾詹姆斯·巴刻的一生，他不仅在著作中如此强调基督徒的属灵生命品德，他也终其一生实践着这份信仰。
1926年，巴刻出生于一个普通的铁路局工人家庭。儿时的一场车祸，虽然差点让他幼年就送了命，但也让他在漫长的康复阶段养成了安静且大量阅读的习惯，为他此后人生中的学术研究打下了基础。
平凡的出生和脑部受伤并未让巴刻变得庸庸碌碌，青年时代的他依旧以优秀成绩进入牛津大学，也正是在那里，巴刻遇到了影响他一生的恩师，当时正在牛津大学任教的、二十世纪最伟大的基督教作家——C.S.路易斯。
路易斯在授课中所自然流露出的基督信仰，以及敬虔的生命与丰富的学识，都令巴刻印象深刻。让当时还不是基督徒的他，最终在大学里决志信主，开始火热追求信仰。同样也是在大学期间，对历代基督教著作的广泛阅读，尤其是对清教徒著作的情有独钟，塑造了巴刻此后毕生的服事风格。
20世纪50年代的“福音运动”时期，当时已经成为传道人的巴刻，不仅自己投身其间，也与另一位著名牧者钟马田一道，带动起英国教会关注清教徒传统的风潮。
作为一位持守清教徒传统的牧者，巴刻对于现代教会只重视人数增长却忽视信徒灵命质量的风气大不以为然。巴刻认为如今的教会片面强调平安喜乐的人生、神给人富足的赐福，甚至某些特定的政治立场等，最终只能将基督信仰导向人本主义，沦为“成功神学”和“利己主义的信仰”，进而失去了人受造最重要的本分，那就是——荣耀神！
20世纪60和70年代，面对好同工钟马田选择离开圣公会，并呼吁各地教会独立以推动福音运动的决定，巴刻却选择了留下来。他要留在作为英国国教会的圣公会内，从体制内继续推动福音运动。
那段时期，巴刻以布里斯托丁道尔学院院长和三一学院副院长的身份著书立说，用深入浅出又活泼自然的文字，将系统神学与实践神学相结合，向人传讲上帝的慈爱与公义、忿怒与恩典，既捍卫了纯正的福音，也帮助更多基督徒懂得了该怎样活出真正的信仰生命。
1978年，巴刻与另一位二十世纪重要的福音派领袖史普罗，联合两百多位基督教牧者与神学家，共同推动发表了《芝加哥圣经无误宣言》，再次向全世界庄严宣示了福音派教会对《圣经》乃上帝启示的坚定信念。这一宣言也成为了近代普世教会最重要的信仰告白之一。
1979年，刚刚成立的加拿大维真神学院邀请巴刻前去任教，他便远走加拿大并从此定居于该国，直到生命最后一刻。
詹姆斯·巴刻
纵观巴刻的一生，诚实、谦卑与勇气，可说是贯穿他一生的生命特质。
巴刻在自己的著作与演讲中，从不隐晦对当代福音派教会中种种乱象的反思，尤其对其日益世俗化及离弃传统的风气，总有鞭辟入里的剖析与责备。使人对他的作品每每读来都有扎心之感。
与此同时，巴刻却绝非一个总是挥舞大棒，总以为自己站在神学正确制高点或属灵敬虔制高点，便动辄对人“打假”的卫道士（遗憾的是这种人在华人基督徒中却总是大有人在）。事实上，对于基督教不同宗派与神学传统的弟兄姐妹，巴刻具有高度的尊重和极强的包容性。他似乎总是能从其他宗派或教会传统的信徒身上发现优点，发现值得学习的地方。
在捍卫基督教传统方面，巴刻具有惊人的勇气与执着。2008年，由于加拿大圣公会做出允许为同性婚姻举行婚礼的决定，巴刻愤然退出普世圣公宗加拿大分会，并且退还了此前该教会颁发给他的主教证书，以实际行动表明他所持守的信仰。
如今，又一位属灵巨人离我们而去，留下他深邃的思想、流淌的文字，以及一位真基督徒的见证，让人得以见字如面。不仅使我们这些晚辈后进缅怀，并由此反思自己该如何在一个风云变幻的大时代里，过一个有意义且荣耀主的人生。
最后，请允许我用本书最后一篇——《死亡》里的一段话来结束这篇书评吧——
有多少基督徒，是存着儆醒的态度过他们的人生？我们的常识告诉我们，这种教导一点也不神秘。每天要完全委身去服事基督，不要沾染罪恶，常常向神交账，把每一个小时看作是神赐给你的礼物，尽量加以善用。
把你的一生计划一下，为七十岁的人生作个预算案，并且要明白，如果你的日子到头来没有这么长久，这并不是不公平的剥夺，反而是迅速的晋升。永不要让好的或次好的东西把最好的挤掉，要为着那最好的，欢欢喜喜地放弃那不是最好的。
要活在现今当中，用感谢的心享受其中的乐趣，并与神共度其中的苦痛，知道苦与乐都是回家路程上的梯楷。把你的整个生命向主耶稣敞开并付出时间与他灵交，沐浴在他的爱中，并且有所回应。要常常对自己说，每过一天就更近一天了……
注：
本文引用部分，均为书中原文。
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我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
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