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圣经中和世界历史中的亚述

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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十九世纪，人们几乎这样不相信这个世界上曾经还有过亚述一个帝国，因为关于亚述的记载除了圣经之外，其它地方实在是少的可以忽略不计，而且关于亚述的考古也一直没有任何的收获。
关于亚述圣经上最熟悉的莫过于先知约拿，尽管先知的做法不尽如意，但尼尼微的人却都悔改了。亚述和北国以色列关系最为密切，短短二百年先后经历了七次政变，十九个王几乎没有一个效法大卫的王，而是效法耶罗波安。
北国以色列第十六任王米拿现政变后，列王记下第十五章十九节到二十节记载：“亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。”
在世界历史中，尤其大英博物馆可以看到“亚述王普勒”就是提格拉特帕拉沙尔三世，他被认为是亚述帝国的创建者。公元前729年，提格拉特·帕拉沙尔三世实现了对整个巴比伦地区的控制，他允许巴比伦保留自己一套独立的行政机构，巴比伦的祭司集团承认他为国王，故他在巴比伦使用的王号是“普勒”。
尽管米拿现靠着搜刮百姓贿赂亚述王普勒暂时度过了危机，但不久在“以色列王比加年间，亚述王提革拉荣列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。”（王下15:29）
以色列王比加也是通过政变杀死米拿现的儿子上台，按照他自己的想法，他想和亚兰、南国犹大结成三国同盟来对抗亚述，结果南国犹大王亚哈斯不愿意结盟。于是，亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时，亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。（王下16:5-8）
亚述王得了南国犹大王亚哈斯的好处后更变本加厉，终于在北国以色列末代君主何细亚第九年，攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。（王下17:6）
王下17:24“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒马利亚，住在其中。”随着时间的流逝，北国以色列血统完全被混杂，于是就出现了新的称呼，即撒玛利亚人。
先知何西阿批评北国以色列：“以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。以法莲好像鸽子愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述。”（何7:10-11）北国以色列第一个王耶罗波安属于以法莲支派，故先知称北国以色列为以法莲。
相比北国以色列，南国犹大的境况也好不到哪里去，尤其亚哈斯给亚述王不堪入目的外交信件被记录在圣经上。亚哈斯还参加了亚述王的凯旋礼，并向耶路撒冷将亚述的偶像带回来崇拜，以赛亚先知早就看透了亚述帝国的本质，但愚昧的亚哈斯竟然拒绝向上帝求一个兆头，他愚蠢的认为这是试探耶和华。但先知还是给了他一个兆头，即“必有童女怀孕，给他起名叫以马内利”。
先知以赛亚后来将南国犹大的希望寄托在亚哈斯的儿子希西家身上，希西家和他父亲不同，虽不是走的亲亚述路线，但却改成了亲埃及路线，唯独不亲上帝不依靠神。


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