早晨起来以后，院子里湿漉漉的，不用想，昨夜定是下了雨，空气清新，人心舒畅。
我喜欢早晨读诗pian，有人建议读这卷书的时候要采用歌唱的方式，我想这种建议并不是一种强制，而是非常好的建议，这个建议在告诉我们这卷书它的内涵来自于人内心深处最真的情感，它不是普通的记载，不是枯燥无味的日记。
应该用人类最富有感情的方式就是唱歌去展现，去高歌去赞美，鼓瑟弹琴，与君歌一曲，请君为我听。
路边的石头必要欢呼起来。这句话的意思是指当我们思想良人的时候，应该歌唱，石头是没有生命的，尚且如此，何况有气息有歌喉的我们这被造的生命呢？
读诗pian，我们会发现在每一章的开头会有一些标记，比如某某的诗，交于伶长，调用什么什么。
这是什么意思呢？意思就是告诉我们这是一首歌，有词有谱，只是这调子我未曾认真考究过，也不知道是否存留于世，也不知道是否有专门的书籍对用丝弦的乐器，用迦特的乐器，调用慕拉便，调用朝鹿，调用远方无声鸽等作了研究。
我小时候去亲戚家，看电视三国演义，曹操在江上手持槊吟诵短歌行。
曹操如痴如醉，在夜色中，在醉意中，肆意高歌，曹操一生建功立业，却也无奈感慨人生像早晨的露水一样，容易离去，充满劳苦，仰望一轮明月，思之而难得之，最后只有无尽的忧伤绵延不绝于心中了。
苏轼也喜欢月亮，只是又觉得高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。这是寻找人生归宿的迷茫，得而不得，去而不去，辗转徘徊。
人的仰望只是寄托自己所渴望的一种境界，觉得月皎洁，像自己美好的品行，其实到了，才发现月亮也是坑坑洼洼，黄沙遍地。
诗pian的作者和曹操迥然不同，不同之处在于，诗人的诗歌里处处充满了对高天之上良人的渴慕，记载了自己依靠良人出死入生的大喜，记载了患难过后的感恩，也记载了自己在罪孽中的忧伤痛悔，更记载了对后世之人的谆谆嘱托。
诗人说我的眼目时常仰望YHH，昨天是父亲节，也是星期天，我上午所去的地方人不太多，在人眼里看来有些荒凉，我在讲的时候提到了一点，就是我们天天跪下来背诵的第一句，我们//在tian//上的fu//，我想这句话是何等的重要。
当我们人生迷茫无意义的时候，我们举目仰望，你还有一位父亲，你仰望他，他像浪子的父亲一样看你，你在母亲的怀抱里仰望他，他就像母亲一样深深的看着臂弯里的你。
//因为他必将我的脚从网里拉出来，这句话对我来说也是重要的。//
我这两天见到网络上有不少人直播，怎么个直播法呢？就是几个盆子，里面放的不是鱼就是泥鳅，或者乌龟，直播间的标题大多是随喜放生，积累功德，功德无量。
你给主播赞赏10块钱，他给你把鱼或者泥鳅或者乌龟扔旁边的河里，赞赏的越多，他放的越多，美其名曰你已经积累了功德了。
我有时会给这些人留言，既然是积累功德，不如拿回家，让你的父母放了，岂不是更好？他们就会把我骂一顿，实属可笑了。
实在是荒唐，我想这鱼和泥鳅和乌龟也是累的够呛，被抓被放，折腾不已，最终的目的不就是人为了钱吗？
但是很多人就去盲从，跟风，低级的迷信，愚人的把戏，却成为了很多人的网罗。
但是世界上还有很多的网罗。若没有智慧之心，难免陷进去，如同陷入沼泽地里。
我昨天在路上想关于死亡的事，人死了，活着的人还在继续追寻，不会因为逝者而多增一份智慧，未来的人还会在地上继续追寻，也不会因着逝者多一份智慧。
当我读到必将我的脚从网里拉出来，我就想到了沼泽地，人在沼泽地里慢慢下沉，最终死亡，如同世界，将人吞没。
我面前的世界就像一个沼泽地，很多人走着走着就不见了，很多人走着走着脚就陷入了各样的捆锁里无法自拔。
金钱的网罗，美其名曰人为财死，鸟为食亡，情欲的网罗，美其名曰，牡丹花下死，作鬼也风流，酒肉的网罗，美其名曰今朝有酒今朝醉，明日无酒明日愁。
我若不仰望良人，我的心呐，又会随从怎样的网罗呢？我的生命又会陷在怎样的沼泽地呢？
在清晨我思想书上的这句话，首先至关重要的一点就是我们要仰望，这个仰望，不是让我们抬头走路，那注定是掉坑里去的。
而是让我们的心仰望，思想，定睛，默想，渴慕，这样的词语在书上比比皆是，意思是心在那里，就足矣。
今天是周一，是很多人准备出门上班上学的时间，走出家门，又是茫茫人海，苍茫大地，浮浮沉沉，盼望您在家里有几分钟的pray，再出门。
盼望我们的心在今日明日直到永远不陷入世界的沼泽当中，盼望你的脚飞奔在真实的平安和喜乐上面。
