一、男女之别
有学生问老师：
为什么我们十八岁就可以当兵，却到二十岁或二十二岁才能结婚呢？
老师说：因为婚姻比打仗更难。
这是坊间的笑话。
男，汉语是“从力、从田”，即下地干活的人。
女，是象形文字，类似日本女人穿和服，谦恭走碎步的样子。
在当代习俗之中，和异性发生过肉体关系的人：男孩就变成男人了；女孩就变成女人了。这是现代“性”的观念。我没有考证这个观念什么时候，深入人心的，您知道吗？
公立学校男女一样的上课，一样的校服，一样的教学要求，以至于人性中性化：男人越来越媚娘化，女人越来越像女汉子。这是同性恋的温床，不知道您是否有意识到。
圣经中有一个关于年龄与性别的教导：
凡被数的利未人，就是摩西，亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。耶和华对摩西说，你要从以色列人中数点一个月以外，凡头生的男子，把他们的名字记下。（民 3:39-40）
我读圣经的时候，感动一点小吃惊：一个月，多大一点小孩，就要区分男女了！
我们中国人称呼1-3岁，统一为“孩提”年龄，就是父母抱着的年龄，自己不怎么会走路的年龄：我们七零后的乡下人，那个时候，都是穿开裆裤的，不分男女。
而男女服饰、穿戴方面，必须开始差异化：
妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。（申 22:5 ）
有一次，我带两岁多的儿子上厕所，他直溜溜地往女厕所走。
我拉住他，认真地说，我们是男的，要往男厕所去。
我旁边经过一个笑容可掬的女生，看着我乐着呢！
听说西方最时髦的索多玛观念有五个性别了：男性、偏男性（Ⅱ型）、两性人（Ⅲ型）、偏女性（Ⅰ型）、女性。
为他们的行为寻找理论工具：
男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。（罗 1:27）
二、妇、妻和太太
古代中国以未婚女性称呼为“女”，已婚的为“妇”。
曾子问曰：“女未庙见而死，则如之何？”孔子曰：“不迁于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。”（《礼记• 曾子问》）
意思是：一个女的，即便和人订亲了，但是没有拜对方祖宗，到对方的宗庙里祭拜，也不能算着“妇”。
反过来，女孩拜过肖家祖宗了，就是肖家的媳妇了，完全是家族主义的宗教崇拜为核心的。
中国人娶媳妇，娶妻子，娶老婆。
对于小三或小妾，叫着“纳妾”，不可以用“娶”这个字。在古人中间，小妾只有一个理由“广子嗣”，就是原来的妻子不能生养孩子，就不得不纳妾，这是儒教的理论，所以“妾，立女”，站着的女人，伺候人的女人。
妻，是职位，甲骨文上头是冠冕、中间是做事的手，下面才表示女性的女，“妻，妇与夫齐者也”（说文解字），妻子和丈夫是齐头并进的人物，什么意思？
男主外，女主内，男耕女织。比如丈夫外出赚钱，钱交给妻子来管理，迄今为止，我家乡农村的习俗还是如此。女人地位一落千丈，是儒教治国的时候，如裹小脚，是宋代以后的习俗，并非中国历朝历代均如此。
凡信主以后的基督徒，我们的观念需要更新升级到：
丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。（弗 5:28-29 ）
太太，是对女人，尤其是妻子的尊称。
太太，原始的含义是“周朝三太”，婆媳三代，个个诚庄恭敬，行为处处合于道德规范，其中：
太姜：古公亶父（谥为太王）之妻 ，亶父是周朝（部落）的开创者；
太任：季历之妻，即周文王的妈妈，文王的好品格都是妈妈教诲的；
太姒：周文王之妻，传说“窈窕淑女，君子好逑”，原来是说她，她生了十个儿子，最有名的是周武王。
所以中国人尊重好妻子为“太太”，就这么来的。
三、丈夫和大丈夫
男子结婚后，是女子的配偶，即丈夫。
但“丈夫”的来源，很有趣，是身高所决定的：《穀梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”按《说文·夫部》“夫”字下释丈夫，谓：“周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫”。犹言“大丈夫”。
看到兵马俑的塑像，我是怀疑中国人的身高，在历史以来是缩短的，当然，历史没有留下标准的尺度，古时候的度量衡和今天的度量衡不一样。
在民间，有“男子汉大丈夫”的说话，丈夫不认为是生理上的特征，也不是强调婚姻关系的特征，而是人格特征：
“壮士灰心不丈夫”（马臻《前结交行》）
如果是基督徒男子，您应该升级到：
因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。（弗 5:23）
丈夫一词，中国古人那里，具有浩然之气：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之; 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子）
翻译：居住在天下最宽广的“仁”宅里，站立在天下最正确的“礼”位置上，行走在天下最宽广的“义”’路上；得志时，同他人一起走正路；不得志时，就独行其道。富贵时不骄奢淫逸，贫贱时不低声下气，威胁时不能奴颜媚骨，这才叫作大丈夫。
所以，圣经翻译为中文的时候，对于古以色列战士，和后来的福音精兵们，也采用“大丈夫”的称呼：
当约押带领以色列军队与亚扪人作战的时候，他激动手下说：“ 我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。”（撒下 10:12）
“你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”（林前 16:13）
求主更新我的生命，做好一个“大丈夫”！
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