圣经当中有很多处经文，当我们在阅读的时候，会给我们带来一些疑问，我想这些疑问，其实有一个主要的原因是因为我们没有知道圣经在讲什么。
我前几天在讲道的时候，骑着车子在路上走，我一直在想，圣经在告诉我们什么，我说的这句话的意思是作为一个基督徒，我们应该明白圣经在给我们讲什么。
我做了一个简单的总结，圣经其实在告诉我们三个道理，我的总结只是个人的总结，不是标准答案。
第一个道理是认识神，这需要我们明白从亚当的堕落开始我们已经与神远离。
第二个道理，就是在告诉我们要依靠神，在圣经当中无论旧约还是新约，都有很多属灵的伟人给我们做了榜样，像亚伯拉罕以撒雅各，约瑟摩西大卫，还有许多先知，他们都是依靠神的人。
尤其是大卫在诗篇当中，他用发自肺腹的心声对神赞美，从诗篇当中他也详细的写了当他依靠神的时候，神赐予他的恩典。
从亚伯拉罕献以撒，包括旧约中的先知，为了传讲神的话，不惜舍弃自己的生命，一直到新约耶稣所说的，若有人要跟从我就当舍己，背起他的十字架跟从我。还有保罗在他的书信当中所阐述的，从此以后活着的不再是我，乃是基督在我里面活。
我们从这些话语当中就明白，圣经就是在告诉我们这三个基本的原则，一个是认识神，一个是依靠神，还有就是为神舍己。
所以神学家们说，当神呼召一个人的时候，是要这个人去为他死，所以主问彼得说你爱我吗？你跟从我吧。
那么我们今天讲我们经常遇见的圣经当中的两处经文，需要我们来仔细的反省。
第一处就是耶稣说的，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们的安息。
我们之所以不理解圣经在讲什么，是因为我们往往站在今生的角度来看待经文，当我们来阅读这一节经文的时候，我们首先把注意力放在了耶稣所说的这一节经文的前半部分，我们的劳苦重担。
耶稣在后半部分接着给我们说，我就使你们得安息，当撒玛利亚妇人和耶稣在一起谈论的时候，他把耶稣当成了今生的人，她对耶稣说求你给我水喝，她所说的水就是她今生所认为的水，是从井里能打上来的水。
但是耶稣和她谈论的时候，耶稣的身份是永恒里面的，是一位创造天地的主，所以耶稣说我所赐的水是永生的水，不是从地里，而是从腹中流出活水的江河。
那么我们再一次回到这一节经文来看，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息，如果我们把耶稣当成了今生一个老师一样的对我们说这句话，那么我们就会发现我们信了主之后，有很多的劳苦重担神并没有给我们挪去，我们的生活并没有变得更好，我们自己也没有安息可言。
如果没有深刻的理解这一句经文的意思，我们就会对自己的信仰产生动摇，就会以此经文来否定神的应许，但是我们要详细的来理解耶稣说的劳苦担重担的人，他是在描绘作为人在今生所遭受的苦难，但是接下来耶稣所说的安息却不是我们所认为的肉体的疲乏被挪去之后，恢复力量时候的满足，也不是我们人生当中的很多的苦难被挪去的时候，我们得到的幸福。
因为这些感觉都是肉体的感觉，无论是我们渴的时候有水喝，还是累的时候可以歇息，还是身上有疾病的时候可以得到医治，这些都是我们肉体的反应。
但是耶稣说的安息，不是指我们肉体的安息，我们在读圣经的时候一定要明白耶稣所讲的话，是从永生的角度来看待的，是从天国的角度来看待的。
同样的还有一节经文需要我们大家来注意，也就是说耶稣所说的，你们在世上有苦难，但你们在我里面有平安。
我们会发现耶稣确确实实是这样说的，在前半部分也是说你们在世上有苦难，这是真真实实存在的，但你们在我里面有平安，这句话就让很多人产生了动摇。
我们信主之后，我的疾病没有挪去，我的劳苦没有挪去，我的重担没有挪去，我的苦难没有挪去，我在基督里面的平安何在？
我们来想一想平安这个词语，当我们来想这个词语的时候，我们对它的定义是从今生的角度来出发的，比如说我们有房子可以住，有钱可以花，有车子可以开，我们没有疾病，我们出门不会发生车祸，我们不会得大的疾病，这叫做平安。
中国人也经常讲一路平安，身体平安，五谷丰登，或者年年有余，这就叫平安。
但是基督要告诉我们什么呢？我们的日子就像幻影一样，我们的肉体来自于尘土，我们的身体都会衰落，就像草一样，我们也不需要五谷丰登，只需要有衣有食就当知足，我们也不需要年年有余，我们只需要在神里面有一颗喜乐的心。
我们来看圣经当中，耶稣他来了世上的时候，他曾经给我们做了一个榜样，他拒绝魔鬼以荣华富贵对他的诱惑，以肉体的幸福的感觉对他的诱惑，同时耶稣也亲自的告诉我们说他连枕头的地方都没有，这是一再的在告诉我们耶稣不以肉体的感觉来定义人世间的幸福。
与此同时，他说了八福，哀恸的人贫穷的人有福了，更重要的是为义受逼迫的人有福了。
所以说如果我们认为我信了主，我在基督里面没有平安，这是为什么呢？
基督在给我们说的一句话的时候，是实实在在的告诉了我们，我们是在哪里有苦难呢？是在世上有苦难，是在今生有苦难，我们的劳苦，我们的重担都是今生的。
在启示录当中为我们描绘了一个场景，说那里没有眼泪，没有疾病，神要擦去他们一切的眼泪。
耶稣所说的平安耶稣所说的安息都不是今生的安息和平安，那是在永恒里面，在神里面的喜乐满足和永恒的平安，没有谁能够再伤害我们，没有谁能够再干扰我们的灵魂。
所以圣经也告诉我们说，那杀身体不能杀灵魂的不要怕它，所以许多神的仆人无论是宋尚节，还是保罗当他们身上有重大的疾病的时候，他们在疾病当中离开这个世界的时候，他们从来不对神产生抱怨，因为他们知道灵魂在神那里必得安慰，这也是圣经上告诉我们的，你若要至死忠心，就有冠冕赐给我们。
基督为了使我们更容易理解，耶稣以一句简短的经文给我们做了补充，：
我们如果能够深刻的来明白，就能够知道圣经，从来没有告诉我们，当我们跟从了耶稣之后，就是一条一帆风顺的道路，就是一条荣华富贵的道路，圣经为我们描绘的是一条各各他的道路，是一条在十字架上流血的道路，也是一条舍己的道路。
所以经上说，把身体献上作为活祭，所以保罗说，我为主被囚的劝你们。
十字架上的强盗说，你的国降临的时候求你记念我，强盗犯罪或者别的，都是为了自己的吃喝，为了自己的享受，但是无论出于何种原因，他都是一个可怜的罪人，当他说你的国降临的时候，他已经摆脱了这个世界对他肉体享受的辖制，他已经脱离了为自己肉体的幸福在世界上犯罪的这种想法，他说你的国他是在承认，有一个他所期盼的在那里等着他，他向耶稣说，求你记念我，他就是从耶稣的身上看到了那个国度里面的君王的光辉。
人们生活在这个世界上，可能在某一件事情上都像强盗，但是并不是所有的人都能够在死的一瞬间，窥探到天国的荣美，能够安心乐意的对主说：求你记念我，求你不要忘记我，求你使我脱离今生这一切对我肉体的吸引，使我被困于荆棘当中。
我们今天需要来仔细的反省我们的信仰，耶稣说饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
神从来没有我们预设一条，让我们在金钱和今生的吃喝当中得到饱足，他给了我们一个前提叫做饥渴慕义，这也是诗篇当中所说的，惟昼夜思想耶和华话语的人，这人便为有福。
