註:這是一篇舊文，完成於二零二二年六月。後來刊發在公眾號後不久便”消失”了！筆者覺得這個問題挺重要的，所以再次發佈出來，與讀者們討論！(歡迎互相切磋交流)
石門檻研究方興未艾，幾十年來，不同學科的學者分別對“石門檻現象”進行了眾多的考究，研究成果甚多。歷史的研究到達一定的階段，都需要再細緻地研究地深入探討。改革開放以來的石門檻研究已經走了四十餘年的路程，其中產生了許多優秀的成果，同時，也滋生出許多的誤解。
歷史，除了指過去已經發生的事之外，還指歷史學家筆下的歷史。歷史寫作者筆下的歷史總是會留下作者本人的一些痕跡在裡面，對他們的研究即史學史，也可以說是學術史。關於石門檻研究的學術梳理，已經有人做過一些總結。以下，筆者就有關石門檻研究中的一個細節問題，來簡單梳理一個常被許多人提起的觀點。
這個問題就是：民國時期（1949年以前）從石門檻教育走出的學子中曾經有過碩士畢業生。從學術上來看，自20世紀80年代，開始出現這種觀點。其中以楊正偉和張恩耀為主。21世紀後，一些研究人員也曾發表過類似的話，只是在“有幾名碩士畢業生”的問題上產生了分歧。其中有學者認為是1名碩士畢業生，以雲南學者馬玉華博士為代表；而大多數學者則認為是四名碩士畢業生，以苗族社會學家沈紅博士為代表。
所以，對於這個問題，就存在三種不同的觀點，我們舉例來看看。
一、“有獲碩士學位”說
1989年楊正偉和張恩耀分別發表了兩篇學術論文，一篇發表在會議學術論文集，一篇代表在學術期刊中，時間相隔三個月左右。
石門檻church學校在柏格裏和其他後繼者的努力下，先後四十多年，在一個自古以來沒有一人讀過書，“二十多歲的人還不能數上百位的數字”的偏僻苗寨，培養出大專院畢業（部分肄業）生三十餘人（有的還得了碩士或博士學位），中學和中專畢業生二百餘人，小學畢業數千人。（115頁）
——楊正偉(1989，7月。論文或著作名皆省略，以下同)
獲博士學位的2人（吳性純，張超倫），大學及專科畢業生30餘人（其中有獲碩士、學士學位的），高中及中專畢業生100餘人，初中畢業生500餘人，小學畢業生數千人。（30-31頁）
——張恩耀(1989，10月）
從時間來看，楊正偉先提出了石門檻學子”有人曾獲碩士學位”的觀點，接著就是張恩耀。張恩耀是阿卯學子，也是光華學校體系中畢業的人。他寫這篇論文時是在中央民族學院工作。這兩位之間是否有過一起討論則不清楚。
21世紀初，楊大勇繼承了這個說法。
獲博士學位的2人（吳性純、張超倫），大學專科以上畢業生30餘人（其中有獲碩士、學士學位的），高中及中專畢業生100餘人，初中畢業生500餘人，小學畢業生3000多人。（23頁）
——楊大勇(2001)
二、“有一名碩士”說
經過church40多年的經營，培養了大批苗族人才，過去沒有讀書人的16000多苗族同胞(包括整個石門檻聯區的全部範圍)有三分之二的人都能通讀《苗民夜讀課本》(教 會 的掃盲課本)，培養了苗族數以千計的小學畢業生，200多名初高中及中專生，在華西大學、雲南大學、南京中 央 大學及蒙 藏學校畢業和肄業的34名，其中，獲博士學位2名,碩士學位1名。（121頁）
——馬玉華(2008)
.……石門檻一躍成為了當時最大的教育基地和“西南苗族最高文化區”，培養出了3個博士、1個碩士和100多名本科大學生，眾多的高中和初中生。（57頁）
——洪雲(2013)
這一觀點，據筆者考察，僅兩位學者持有，始於2008年。
三、“有四名碩士”說
據目前筆者所看到的，最先提出此觀點的應是沈紅博士。
以該校為中心，在川滇黔邊區分設分校百餘所。石門學校畢業了4000多名小學生，數百名高初中及中專生，三十多名大學畢業生，四位碩士和博士，吳性純是苗族歷史上第一位博士。（35頁）
——沈紅(2007)
從石門檻教 會 學校畢業了4000多名小學生,數百名高初中及中專生,三十多名大學畢業生,四位碩士和兩位博士,其中一位是苗族歷史上的第一位博士,這裏曾是文化“聖地”,西南苗族最高文化區。（139頁）
——吳道軍(2008)
自辦學後的40年裏，僅光華學校便畢業了4000多名學生，數百名初高中生及中專生，4位碩士和2名博士。
——楊軍昌(2011，封面）
還有其他學者也持此此觀點，名字例舉如下:
1.周志光,雷勇(2011)
2.趙濤(2014)
3.司霖霞(2010)
4.王海(2015)
5.朱莉(2010)
6.楊世海(2013)
7.陳業強,舒梅(2015)
8.郭宸利(2012)等等。
(論文名皆省略)
可以想見，關於“有四名碩士”畢業生的觀點，是獲得更多人的引述和認可的。
總結
據筆者個人所閱讀的資料，並沒有看到過石門檻有學子曾是碩士畢業的論述。雖然吳性純、張超倫先後取得了醫學博士學位，但這並不意味著就一定也有人是碩士畢業。誠如朱煥章、楊漢先、張有倫等都是本科畢業，王建明、王建光、張斐然等屬於專科畢業。當然，這個石門檻並不是指的是現在行政規劃裏的石門檻，而是民國時期形成的“石門檻文化圈”。具體如何，也許還可以繼續更深入去考察一下。
另外，筆者在讀以上所舉的論文時發現，幾乎全部的論文裏，均沒有給出作者自己所提出的”碩士說”觀點的依據（即沒有注釋）。所以，筆者也並不知道眾位學者是從何引述而來的觀點。而且，後者也都沒有引用過前者的論文，也是一個很“奇特”的點。
也許我們還可以從民國的學制方面來論證，看是否那個時候就有了碩士這一學位的出現。
總之，筆者認為，在民國時期，石門坎文化圈里沒有人是碩士畢業的，更集中一點來說，當時的阿卯，沒有碩士畢業的學生。至於這一觀點從何而來、源頭在哪，還需要再作一番考察的功夫才能明了！
