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操练(以弗所书6:10解经之六)

操练(以弗所书6:10解经之六)

操练

“我还有末了话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。”弗六10

上一讲我们讨论食物与饮料。接着我们要来看另一件必要的事,就是运动。这是促进身体强壮不可少的。当然,我们首先需要吃,喝,然后就是运动。在属灵的领域里也是如此。希伯来书第十二章也阐述了这个观念,“存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”(1节)。在这段奔跑的过程中,没有什么比保持身体健壮和不断运动更重要的了。很多人在属灵生活上失败,就是因为缺乏运动,缺乏操练。

首先我们必须注意的是,我们的运动要有规律。“存心忍耐”,意思是以坚忍的毅力前进、奔跑。这是基督徒生活的一个秘诀,也是明白基督教训的丰富、安慰之秘诀。我们必须有规律、有恒心地运动

在仔细地研究这个题目时,我们不妨先从属灵方面着手。举例来说,新约其它地方也屡次提到这一点。保罗在这里告诉我们,要“靠着主……作刚强的人”,要“站立得住”。希伯来书告诉我们,“存心忍耐,奔那摆在我们前面的路程。”犹大书则说,“亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生”(20、21节)。这和“把一切交托给主,什么也不必作”的理论真有天渊之别,我们必须“保守自己常在神的爱中”,我们必须“在至圣的真道上造就自己”,我们必须“在圣灵里祷告”,我们必须“仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生”。新约这方面的教训真是再明显不过了,说到基督徒的生活乃是一个充满活力,精力和操练的生活,我们的力量是主所赐给的,但我们自己必须采取行动。我们必须建立自己,“保守自己常在神的爱中。”传道人所讲的道并不只是给我们暂时的安慰,很快就置诸脑后了,这道是为了在信心上坚立我们,这样不论什么事临到,我们都不致动摇。我们常常想寻找某种神奇的药方,一服下去就治愈百病。我们总是期待别人能为我们作某些事,而且作得又快又好,我们只要被动地坐在一边旁观就好了。但这不是神的方法。我们必须“奔那……路程”,必须在“至圣的真道上造就自己”,必须“抵挡魔鬼的诡计”,在磨难的日子站立得住。我们要作到这些,就必须预备自己。

希伯来书清楚地指出我们当作的事。这卷书信的作者是写信给一群灵命低落,非常不喜乐的基督徒。他们遭遇极大的难处,正处在“磨难的日子”中。他们受到逼迫,误解,试炼,他们只是因为成了基督徒,就遭人迫害,房子被拆毁,财物被抢夺。有些人极度忧愁,几乎要放弃了,正如现今也有许多人感到全然绝望。希伯来书的作者写信给他们,是为了对付他们的光景,而不仅仅是安慰他们,拍拍他们的背,好言相劝一番而已;他提到的事可以说是整本圣经里最严肃,最严重的了。例如第六章第十和十二节。这也是整卷以弗所书的特色;今天神的话语也是以这种方式临到我们。我们所拥有的不是充满感性的信息,也不是泛泛的安慰之语,让听的人洒几滴泪之后就忘得一干二净了。那是一个严肃的信息,是“灵魂的暮鼓晨钟”,呼召人“作大丈夫”,“奔路程”,“造就自己”。

在属灵操练的事上,我们首先当作的是持守住我们所有的。希伯来书第二章开头告诉我们,希伯来的信徒当时正陷入危险,他们正“随流失去”。作者说,“所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去”,或者说,“恐怕我们漂离了这些道理”,就像船漂离了系船处,或戒指从手指上脱落了。这是作者所用的比喻。所以我们必须作的第一件事,就是持守住这些事,对它们有明确的认识。现今这个世代,我们尤其需要这样的勉励。

我们特别需要抓住这些应许。这些应许不仅出现在圣经里,也可以在许多歌中找到。圣经对于基督徒在世上的生活所提供的安慰和鼓舞,是这世界所无法提供的。主耶稣基督自己对他的门徒说,“在世上你们有苦难。”有人说,“可是,这多叫人泄气啊!我以为基督的信仰可以带给人盼望呢!”但是,你必须接受基督信仰的本貌。如果你还想从这世界得到什么,你早晚一定会泄气的。

我们得学习的第一件事是,这世界根本不能给我们任何盼望。我们在世上的职责不是跌倒,乃是始终站立得住,在磨难的日子站稳了,并且“成就了一切,还能站立得住”。你若在这方面成功,就是为神、为基督得胜了。其他人都落败下去。我们惟一的安慰和盼望,我们必须紧紧持守住的,乃是“摆在我们前头的指望”。这也是希伯来书第二章第五节的用意,“我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。”我们在世上“奔那摆在我们前头的路程”,一直奔向神为爱他之人所预备的荣耀。基督徒应该总是向前瞻望。希伯来书的作者一直如此强调。看看第六章的主题:“我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底”(11节)。在同一章里,我们又读到:“藉这两件不更改的事,神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”

基督徒的信息并不是歌咏、称颂过去,乃是将目光专注在未来上。过去能提供的惟一帮助,就是教我们如何将盼望放在上面的事,如何奔那摆在前头的路程。这些是我们必须持守的。我们若对这些事没有把握,就一点盼望都没了。你若将目光集中在这世界上,一定会很烦恼。基督徒的信仰说,你不可这样作,因为这世界将要灭亡,这世界充满了罪恶。但有另外一个世界——“摆在我们前头的指望”,“我们所说将来的世界。”那是我们要把握的世界,所以我们必须持守神所有关于它的应许。保罗也对提摩太说同样的话:“持定永生。”不只是把手放在永生上面,乃要抓住它,紧紧地握住它。这是第一个重要的勉励。

让我加上一点,这也是希伯来书作者在第五章末了所添上的。他将主耶稣是大祭司的这个教训介绍给他们,然后说,“论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知道还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们;并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理;因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”这是很重要的一段话。你们这些希伯来的信徒落入忧愁,烦恼和属灵低落的光景中,是因为你们没有运动,缺乏操练。你们太软弱了,还没有长大。我为你们预备了饭食;我有一些教训要给你们,这些教训能使你们强壮,有活力。一个成年人无法靠奶维生,他需要干粮,以形成他的肌肉,带给他精力。他不能只吃奶,他无法只凭吃奶而有力量工作,他需要更强壮的食物。希伯来书作者继续说,“可是我现在不能给你们干粮,因为你们无法吃,你们还是婴孩,尚未长大成人。如今你们应该去教导别人了,可是你们不但无法教导人,反而因无知而像婴孩那样哭闹、耍赖。”

我们岂不也因这话受责备吗?我们四周的世界毫无盼望,我们有责任带给世人盼望。可是我们作得到吗?这是基督徒的责任。我不是在这里谈论政治。你我的责任是帮助邻舍,他们因这世界的状况而感到战兢,害怕,束手无策。我们应该帮助他们。我们能如此作吗?希伯来书的作者实际上说,“你们本该作师傅的,可是你们自己却如此愁苦,没有喜乐,并且彷徨、疑惑;你们自己都是无知的,又怎能教别人呢?容我提出一个简单的问题:你是否能告诉你的邻舍如何站立得稳,如何仰望那将要来的荣耀?你是否明白救恩之道?你清楚基督福音的基本原则吗?你能对别人传讲得明白吗?你能向人道出‘心中盼望的缘由’吗?”——这是套用使徒彼得的话。若是我们不能,那么只有一个原因——我们未在这些事上操练自己。这也是希伯来书作者说这番话的用意:“惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”意思是说,我们必须花时间去了解、研究这些真理,明白基督徒信仰的伟大教训。只有这样作了之后,我们才能变得强壮,长大成人,能够吃干粮,有能力去教导别人。

毫无疑问的,今日最灰心、最不喜乐的基督徒,就是那些从来不在神话语上操练的信徒。在属灵的领域里,我们不能靠一些琐碎的渣子而活,我们必须扎根在圣经深奥的真理上;我们必须花时间读圣经,读有关圣经的书。现今有一个严重的现象,其实这现象已持续许多年了,那就是基督徒不肯花时间读圣经,懒得去弄明白经文的意思。他们说,“哦!我太忙了,要作的事情太多,生活里太多烦恼了。”可是我们的前人工作得更辛苦,工作时间更长,待遇又低,他们却能找出时间读圣经。他们不但读,而且潜心研究。他们通常买一种附有注释的圣经,可以一边读一边研究。他们也读其它解经的书。他们使心窍“习练得通达”;这是他们强壮的原因。这是殉道者的秘诀,也是十七世纪苏格兰保守福音派(Covenanters)的秘诀。那些人非常刚强,因为他们熟读圣经,明白经上的真理。他们操练他们的心窍。他们花时间在操练上;他们靠神的话而活。因此他们不再是婴孩,而是刚强、有力的成人。

你我都应该如此行。没有别的可以取代。我们不能往后一靠,只是“仰望耶稣”为我们成就一切。那是错误的教训;我这样下断言时一点也不犹豫。我们必须操练心窍,必须在圣道上造就自己。这不会自动产生的;基督徒的生活毫无捷径可走。

你若要造就自己,就必须在读经上有所操练。我所引用的一切例证都指向这同一个荣耀而伟大的真理。我们若将这真理付诸实行,并且奉行不辍,就没有必要一直回到最基本的原则上。今天许多教会只活在基本原则的范畴里。人们似乎认为,除了传福音,其它的事都无关紧要,结果教会不但没有日益强壮,反而逐渐衰弱。传福音最终的方法是建立教会。如果教会每一个份子都是成人,都很刚强,能够吃干粮,并且教导别人,那么这个世界必然会以我们想像不到的方式归向神。你我都有责任。我们不是枯坐在群众当中,等着让一两个人出来作所有的事。我们每一个人都当作师傅,谁也推卸不掉责任。要作师傅,必须自己先刚强。现今正是每一个基督徒作师傅最佳的机会。

希伯来书的作者接着告诉他的读者进一步的真理。第十章第二十四、二十五节里我们读到:“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。”我们是否把握了这段话的意义?基督徒若是只在特别节日,或有特别需要的时候才来到神的家,他对基督徒的生活就一无所知。希伯来的信徒失败了,他们灰心失望,烦闷不堪。一部分原因是,他们未到神家中来一同操练属灵的心窍。你不仅需要个别的操练,也需要集体的操练。教会是神特别为他百姓设立的。他赐下使徒,传福音的,先知,教师,牧师,以成全他的子民,使他们刚强起来。这些职事的设立,目的即在此。我作为牧师和教师,即是为了这目的。神呼召我讲道、教导。我花许多时间研读圣经,以向人解释清楚。或许你会说,“我自己会读呀!”我知道你会读,可是若有人能替你解说,岂不更好?有些细节你可能未看到,讲道的功用即在于提醒你一些忽略的地方。所以你需要来聚会,听讲道。我们一起交谈、讨论时,就能彼此帮助。“圣徒相通。”“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此勉励;既知道那日子临近,就更当如此。”

懈怠的基督徒往往也是不喜乐的基督徒——埋怨、积恨在心,一天到晚问“为什么会这样?”“为什么会那样?”要解决这问题,最好的方法是多多操练,在神的话语上操练你的悟性,听人解释圣经,把握每一个机会操练自己。

再从这方面来看:你是否能帮助别人,教导别人?若不能,或许是因为你只是一个礼拜去教会敬拜一次,甚至不按时去敬拜。你以为已经很足够了。若是足够了,为什么你还会失败呢?为什么你不能帮助别人呢?你能够得到的一切帮助都是必要的,特别是“那日子临近”了。既然“那日子”已迫近,我们更当好好使用神供应给我们的一切。圣徒的交通是神的供应之一,我们应该充分利用。

希伯来书的作者还有进一步的勉励。他说完了我们前面引述的那段话之后,又写下了第十一章,并且在第十二章开头替第十一章作了一个归纳:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪。”他已彻底对付了那罪,现在他谈到的是“如同云彩围着我们”的见证人。他在第十一章里,告诉他的读者有关那些见证人的事迹;他纵览历史,从其中选出了一些人。他选这些人出来,是因为他们荣耀的生命,以及他们得胜的方式。他一一观察这些信心的伟人。圣经也常常这样作,好使我们得到鼓励和帮助。圣经也勉励我们去作某些事,去把握某个真理,而且紧握不放;又勉励我们操练悟性,活在神的话语中,时刻研读,并且要彼此相顾,不可停止聚会。感谢神,希伯来书的作者说出了这番勉励之后,他又在末了鼓励我们去思想过去的伟人,看看他们如何,以及为什么成为信心的伟人。我们必须浏览整个名单,思想一下亚伯,挪亚,亚伯拉罕,摩西,大卫,约拿单,以及其他信心的伟人。他们都曾住在你我所住的这个世界上;世界本身没有改变。圣经如此记载他们:“他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活;又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀;披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定;本是世界不配有的人。”

那是他们所生存的世界;我们现今的世界也差不到那里去。他们活在邪恶的时代,我们也活在邪恶的时代。可是那些人得胜了。他们是伟人,能够站立得住,抵挡一切。他们成就了一切,仍然站立得稳,并且在历史中卓然而立,成为后世效法的榜样。

他们的秘诀在于他们作了希伯来信徒所未作到的事。他们“靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人”;他们使心窍“习练得通达”,以明白神的真理;他们知道如何分辨善恶。举摩西为例。他被法老王的女儿领养,视为己出;他本来可以继承王位。可是他把这一切撇在旁边,因为他的眼睛专注在“所要得的赏赐”上。这是信心伟大的秘诀。你、我都应该以他们为榜样。

因此,过去世代的人确实能给我们不少帮助。我们看见他们作了神呼召我们去作的事。他们奔跑,并且得胜。他们在圣洁的真道上造就自己。尽管受尽各样的苦,他们仍然奋力抵挡魔鬼的诡计。多么可敬的人!他们的事迹被记录下来,是为了使我们得帮助,得坚立。你读到这些记载时,是不是心中深受激励?当你感觉这场争战太艰巨,似乎每一件事都在与你作对,当你抱怨临到你的一切事时,不妨读读希伯来书第十一章。你读毕之后若不感到汗颜,你这个基督徒就作得很可怜!你应该起来说,“是的,他们靠神的大能大力作了这一切,我也能照样作。神既然使他们作得到,他也能使我作到。”这是圣经一贯的论证。雅各引用了以利亚的例子。他说“以利亚与我们是一样性情的人。”以利亚本身并没有什么特殊的地方,可以用来解释他所作的那些奇事;是神给他能力作成的。雅各说,既然这样,我们也可以作到。约伯记整本书即是最好的印证。想想看约伯的忍耐,最后神如何加倍赐福给他。

阅读这些人的事迹,可以帮助我们作刚强的人,激励我们多多操练。我们若这样行,也可以和他们一样。效法他们,跟随他们的脚踪行;这些人是我们的榜样

然后来到最后一个原则:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣;他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”神的儿子乃是那最终的信息。我们要仰望那一位甘愿来到世上的主耶稣。这世界充满了战争,罪恶,羞耻。他本不属这世界。他自愿来到世上;他忍受各样苦难,忍受罪人的顶撞。他忍受到了“流血的地步”。他这样作是因为“那摆在前面的喜乐”。他知道将前往何处,他明白等在前头的荣耀。因此他就“轻看羞辱,忍受了十字架的苦难”。

这是操练的方法,也是“奔那摆在我们前头的路程”所用的方法,也是在至圣的真道上造就自己的方法。这是现今世代人惟一的信息。我们无法改变环境,可是我们能胜过环境。我们可以“得胜有余”。我们必须仰望他。观察他在夜晚的祷告,观察他如何熟悉神的话语,观察他如何将“心窍习练得通达”。所以跟随他的人也曾如此行;他们效法他设下的榜样。

我们必须效法他。把我们的眼光越过人,投射到人子身上,看看他如何“救我们脱离这罪恶的世代”,将那等在前头的荣耀启示给我们。

基督徒啊!这世界的人正指望你提供教训,指示,以及得胜的榜样。所以要操练你的心窍,持守住圣道,观察那些信心的伟人。最重要的是,“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”这样你才能“靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人”,才能在磨难的日子站立得住。在现今这个世代,要站立得住,惟一的方法是明白真理,在真道上坚立自己。

——本文摘自:钟马田著,钟越娜译:《作刚强的人》(以弗所书六10-20)。美国活泉,1995。

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