诗，是对不可知世界和不可企及之物的永恒渴望；是对已有词语的改写和对已发现事物的再发现。
——翟永明
追随
一生的
一生的追随
作词/海上云 作曲/小宁 恩光
编曲/小宁 录混/韩翔 演唱/谭雯心
A1
山上草木一点点枯萎
流血的心像落日西坠
眼中只留回忆的余晖
要耗尽我一生去追随
A2
风中蜡烛一支支熄灭
天空被无尽黑夜包围
苦难的路要走多少回
如何去洗清悔恨和罪
B
祢在十架舍去了生命
只为深爱的人间带来福音
我把灵魂交在祢手心
只渴望弥赛亚一丝救赎的光明
C
因为祢，我们才能被赦免
用一生追随
第003期
编者按
当诗与信仰相遇，我们仍然相信她们之间存在着某种互通共融的特质。当我们阅读但丁、埃德蒙·斯宾塞、约翰·弥尔顿、T·S·艾略特、穆旦、海德格尔，以及当代的北村、北岛、施玮。还有很多我们知道抑或不知道的，坚持福音题材格律诗词创作的主内弟兄姊妹们，以及历史上写了著名的《十架歌》的康熙帝、我们赞美诗歌中诸多的格律歌词创作者……我们都可以从他们身上清晰地看见这道美丽轨迹。
瀑飞雅歌诗刊，将与诸多主内同道一起，为探索福音题材新旧体诗歌的创作打造全新的体验平台。以归正神学思想为指导，文化使命与福音使命并重，不建群，不自囿，站在上帝蒙召儿女应有的开放系统，以基督的心为心，用基督的眼睛看世界，面向全球华人信徒，及一切不排斥基督信仰的华人朋友，紧密结合生活，关注真实的内心体验与成长，用心灵赞美，用诚实敬拜。
【七绝】就景风诗社答
《福音时报》杨姊妹
文/薄弟兄
雪爪飞鸿有也无，胸中块垒总难驱。
谁人敲得秋心句，惯作诗中十二徒。
海上云
秋心
飞鸿胸中的块垒
须由云间的妙音消弭
枫叶心中的秋韵
已将远山的钟声敲动
此刻，秋雨之福盖满全谷
每一滴雨
都是一百五十首诗篇里
吟唱的信徒
简评
起句，作者将成语“雪泥鸿爪”略加变动，倒也不俗。更有意趣的是“有也无”三字，场景便因虚化而扑朔迷离……
承句接的简明。
出彩的是转结。“秋心”用来形容句子，只觉得清婉可人，结句沿用圣经耶稣十二门徒典，读来丝毫没有牵强感。能吟出秋心句的，想必定是古典诗词的倾心人……
作者用秋心缝合了古典与信仰，而不露痕迹，暗合“有也无”的境地。此绝堪称典范！唯一稍为欠美之处乃“胸中”与“心中”两个“中”字似并无必要……当然，瑕不掩瑜！
《日本民族的渊源》附诗
文/徐松石
多少冤仇掩却春，天涯原是旧芳邻。
也应一代新人出，灵雨灵风洗劫尘。
简评
这首绝句估计会有争议，倒不是文字本身有什么难度，而是人们对中日两国的看法……
作者能跳出传统思维而站在历史的角度，乃至于借助宇宙的视角，来看待两个国家或者两个东亚民族之间的文明渊源和冲突，其高度与悲悯情怀，便是作者的付与，同时也是作为读者愿意分享给世人的作品……
此绝句文字简朴，此处无需赘述。怕就怕“春”一直被“仇”所掩盖，而“仇“进一步被无限放大……或许劫尘只能有待于时间的长河来逐渐清洗……
【七绝】无 题
文/淡烟疏雨
底事原来不是真，繁花零落没烟尘。
昨宵天洒凄凄雨，似向幽都哭故人。
简评
曾经在读书群的一次讨论中，有书友说：“看不懂的，是自说自话。一眼看懂的，不高级。似懂非懂的最美。所以，最美的文学是诗歌。”
这首【无题】，从题目到内容，似徘徊于懂与不懂之间，营造着似懂非懂的诗歌之美。
起句脱口而出“底事”，似为明确之事，然紧接“不是真”，一言即将整诗带进恍恍惚惚、似有似无之境。
承句以繁华零落如烟尘的意象，使之更为具象，且蒙了一层淡淡的沧桑感和失落感。
转句“凄凄”二字继续之前氛围中的一丝悲凉，描写一场实实在在的夜雨。
结句关联转句点题。凄雨哭故人，似真？似幻？似有？似无？似又一次陷入似乎明了，又不甚明了的境地。
至此，一种悲情，便在似懂非懂的诗歌之美中找到了安放之处，又似乎被放逐到世事尘嚣之外，结束了她的言说。旷野，余音袅袅……
旷
新
野
歌
我沉默，我没有眼泪
——以色列全国于大屠杀纪念日静默2分钟感言
文/北极湖
耶路撒冷的沉默
是城市和乡村的沉默
是男人和女人之间的沉默
是孩子们牵着母亲的手
在锡安山献出一支支橄榄枝的沉默
让沉默命名每一条街道每一座城市
你出生的山谷
在战争中沉没
你的一生在哭墙在戈兰高地在加利利湖
被蓝蓝的湖水
无声抹掉
那片记忆
围绕这片土地
沿着六角星
带着疼痛
返回沙漠干涸的沼泽
躺在冬天的那些被践踏的绿色身体
驾驶一艘艘沉默的帆船
一只野兽
悄然离去
所有的沉默是希伯来的沉默
它属于奥斯维辛一抹寒冷的夕阳
许许多多的沉默述说
许许多多瓦砾上摇晃的死亡
简评
这首诗，有大哀大痛，也有大悯。诗歌手法熟练，经上的典故、地名和整体的诗意融会贯通。
全诗九个沉默，第一个淹没了圣城，第二个捂住了乡村，第三个遮盖了男人女人，第四个挂在橄榄的枝头，第五个染墨了街道的灯火，第六个停住了帆船，第七个第八个让太阳走入冬天，第九个哀悼瓦砾上的亡魂。
读过之后，读者的心头压着诗题上第十个沉默。
最美的书签~致复活节
天边泛白
郁痛在装满香料的篮子里
躺下
泪 直奔最高处
闪电滑落
地震
石头在墓口惊慌滚动
白光有一双翅膀
遮挡迷惑路上
肉眼看见或看不见的
烈燄狂风
肋旁穿插出血水
手心脚背的钉痕
声声敲响
墓穴外游走失散的灵魂
撕下万物的日子
恩慈和赦免
仰望和敬畏
一页一页重叠 整理
“复活” 这个两字
绘制成最美的书签
夹在苍穹的最末页
读懂永恒
2
苍穹
破冰而出的心
跪于苍穹之下
求祢的光泉与活水
倾泻浇灌
仰望祢，坦然面对
源于天地间行走的太初之道
感悟千古以来赎罪的工价
泪闪烁在祢纯净的灵光中
感动
祢赐予无止境的
平安和大爱
都化成夜的北斗
而今在祢洁白如雪的长袍上
闭起双眼，安静地
祷告
解图诗
诗/青枫浦上
在沙仑。衣袂与长发飘起
恍若风中摇曳的音符
明月清风是远道来贺的客人
今夜的喜宴，福杯满盈
宴毕，月色和白云结伴而回
我舞动水仙的绾带，去送清风
诗/青枫浦上
把一谷的春风纳入怀中
一株圣经里最美的花
奉献出洁白纯净芳香的灵粮
百合的蕊间
是一颗妙手回春的心
张大千先生圣经题材组画
张大千先生是20世纪中国画坛最具传奇色彩的人物，在其丰富的画作中，有一组名为《雅歌·香草嘉果良木册》的作品，也许是他唯一的一组以《圣经》内容为题材的国画。
有媒体评论道：“张大千从西方经典《圣经·雅歌》中找了十二种水果花木，按照时令安排，搭配上《雅歌》优美又充满隐喻的文字。这种按照时令安置香草、嘉果、良木的作法，与中国月令图相同，搭配上西方经典，可谓中西合璧的成功作品。”（参《贵州都市报》）
这组画作的创作，源于他的宗教情感。
张大千有一位信奉天主教的母亲，他本人年少时也曾在教会学校就读，也许正是这段经历，使他熟知《圣经》，并在日后以国画形式表达他的宗教情怀。
通过这组绘画，可以看出基督信仰与中国传统文化的互动。我们将在以后一段时间陆续分享这组精美画作。
声
明
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微 刊 主 编：以 琳
赏析撰稿组：小 宁 华山论剑
海上云 以 琳
词作编辑组：海上云 华山论剑
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瑞 恩 李子虹
小 朱 偶 然
微刊编辑组：小 朱 偶 然
以 琳
特向先辈张大千先生深致谢忱！
