前段时间我们选购儿童床，考虑材质、环保、价格等，陆陆续续挑选了许久，联系了不少卖家。最终我们选择了一个二手的宜家粉色伸缩儿童床。
上门看了一下，各方面都还比较满意，只是床垫被塑料膜纸包裹着，卖家不确定我们是否真会购买，因此不愿意费尽周折将其掏出来。我们表示理解，看了一个大概离开了。
随后我们决定叫货拉拉进行搬运，在付款给平台后，我想着到货后仔细看一下床垫再点击确认收货。谁知卖家心急地发来几条语音，表示货拉拉是我们单方面喊的，对她而言床铺离家后就意味着交易完成，她理应受到款项。
对于这个问题，我思索了一下：按照道理来说，她说得并没有错误。我们自愿购买，交易确实应该“一手交钱、一手交货”，只是特殊的情况让我们对于真正“验货”需要时间，加上对床垫看得不够真切，所以情理上我们倾向于晚点收货。
只不过，面对卖家的说法，我并未解释什么，也不要求她会理解我心中的“情理”，于是很快确认收货了。感恩的是床垫还是很不错的，只不过她原先答应我们“让阿姨给我们清理一下贴纸痕迹”还未消除……
晚上想到这个事情，我发现其中有一个悖论：严格来说，我们没有仔细查看床垫，那如何能够决定购买；而卖家在我们没有决定购买以先又不愿拿出床垫。
所以，若是人都以自我的利益或便利为优先，那么人与人之间的交往就不得不充满了算计和博弈。
自我利益为先，似乎已经成为社会信奉的教条。人们为了利益，不惜动用欺骗、诡诈的手段，不考虑是否会给他人的生命、社会的公平造成影响，只在乎我的利益是否能到了保障。
利益为先，就是带着功利的目的出发。我选择的专业是因为热门好就业，我读的书可以帮助我快速获取想要的技能和关注，我选择的工作是因为体面又稳定……
功利目的并非全然错误，只不过当我们失去了纯粹热爱的心，我们便也逐渐失去了心灵的敏锐度，世界也变得狭窄了。
如果人与人交往也是带着功利的目的，那么就没办法体会到真正的情谊，也没办法经历到坦诚相待的真爱。
为了最大程度上保障自己的利益，越来越多的人，觉得在社会上生存，需要精明。一个精明的人才不会吃亏。
的确，老实人被坑骗是一件让人难过的事情，好人做好事反而被倒打一耙更是让人伤心。相互推诿、层层加码的商业套路更是让人深恶痛绝。
我们需要有分辨的智慧，步步谨慎，免得落入到埋伏的陷坑里。
然而，再精明的人也没办法掌管自己的生命，千算万算，还是不知道明天将会如何。生命的“不确定”仿佛是对精明的嘲讽。
其实，历史浮沉、人生际遇都不是我们的手所能够决定的，人种的是什么，收的也是什么。
同样，一时的精明并不会改变生命的面貌，有时还会酿成“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的悲剧。比起精明，我更希望自己成为一个“不求自己益处”的人。
那本书中说，真正的爱，是不求自己益处。
不求自己的益处，意味着什么呢？我放下自己认为应该得到的，舍弃那些诱人却对我灵魂无益的，转而看到他人的需要，并且愿意付出自己的爱，甚至倾倒自己的生命。
拿俄米和路得就是如此。这一对婆媳给了我们很好的见证：婆婆和媳妇都失去了自己的丈夫，她们变得无依无靠，心灵也软弱极了。婆婆对两个儿媳妇说，让她们回到自己娘家。因为婆婆心里清楚，与其跟着自己艰难度日，不如让她们再开始新的生活。因为不求自己的益处，她选择了放手。
一位儿媳妇就回去了，选择自保，为自己谋出路在人看来也是很正常的，而路得却有不一样的选择。她不去想未来跟着婆婆的生活会遭遇怎样的困难，只是单纯而坚定地决定跟随和服侍她。
【得1:14】两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神 就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶-he hu a重重地降罚与我。”
出于信心和爱的决定让她们的生命从哀哭变为喜乐，拥有蒙福的一生。
不求自己的益处，是违背人自我中心的本质的，却是真的实践“爱人如己”的生命，而这样的选择也必定得到祝福，让生命变得丰盛而自由。
