酒色财气的事情，困扰人心由来已久，不能没有，但不能太多，关键是难以把握分寸的问题：
一方面世人认为“饮食男女人之大欲”“人争一口气，树活一张皮”，我们互相肯定、励志；
一方面呢？事实上，“酒香夺志，色满销魂，财迷心窍，气断江山”也是我们祖祖辈辈的教训。
肖申克可以救赎自己逃离人世间的监狱，但是不能救赎自己脱离罪恶的监狱，如酒色财气组成的监狱：
历史许多伟大的人物，如不好色的管子，却设了国营妓院（女闾）收脂粉钱作为财政收入；王安石非常清廉，却设了政府卖酒，目的和管子的一样；蒋介石自己不贪财，但乐意用钱财收买别人；牛顿，不贪财，不好色，也不恋权，但好“斗气”……
破这四堵墙的监狱，走出来，圣洁、自由地生活，难啊！就像使徒保罗在《罗马书》第七章所哀叹的那样！
一、什么是酒色财气呢？
1、酒，就是美酒，代表好吃好喝，包含人的口腹需要。
过分了叫着“贪杯”、“酗酒”，有人常常酩酊大醉，醉里乾坤大，杯中日月长，有人滴酒不沾，酒精饮料都不喝；
在圣经里，酗酒是犯罪，痴迷喝酒，不喝酒就像丢了魂一样，是犯罪；主耶稣在婚姻上还给人预备酒，因为“酒能悦人心”（诗 104:15），可以适当喝。
在中国人当中，喜欢“闹酒”——就是在酒桌上用各种软硬皆施的方式，让别人喝酒，把人搞醉；在日常生活中，一般人反而不容易喝醉；
在英语民族中，酗酒的人很多，特朗普的哥哥就是醉死的，原来的小布什总统年轻的时候也是酒鬼，作家福克纳的父亲也是喝酒不务正业的人……
圣经不反对喝,只是“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗 5:18）
2、色，就是美色，有男色也有女色，包含人的生殖需要。
过分了是“好色”、“淫乱”；“禁欲”“故意不育”！
婚姻内，一男一女的生活，都是上帝喜悦的同居关系；
婚姻外，男女、男男、女女，一男多女，一女多男等都是罪恶关系，即“好色”“淫乱”，表现为情欲放纵，
如果我们不试探神，尊重上帝的主权，那么知道：
刻意的禁欲，即不是神带领的独身（如保罗为福音的缘故），明明身体情欲冲动，宁愿手淫（心里动淫念），也不结婚，也是犯罪；
没有生命危险，能怀孕的不怀孕，杀死受精卵（最小的人）或堕胎杀婴，不尊重上帝的安排，自主生育（个人性的计划生育），也是犯罪：他们不相信神的恩典，能供给新生儿的身体和灵魂的需要（凡不出于信心的都是罪，罗14:23），不信，即藐视耶和华的大能和信实！
3、财，就是钱财，代表人的物质财富，泛指人的身体需要。
过分了叫“贪财”“奢侈”；“贫乏”“苦修”；
上帝知道每一个人，每一个家庭的物质需要，亚伯兰、以撒、雅各，约伯等人都是大富翁，因为他们独居在异教社群中，若没有一定的势力，会被这些人吞并，羞辱；并且不能生养众多，延续圣约子民；
今日有许多基督徒是企业老板，是商场精英，他们除了自己的家庭需要，要供给各种教会界的事工需要，贫穷传道人的需要…….所以神大大赐福他们！
保罗、彼得、约翰….加尔文除了吃饱饭以外，几乎没有什么多余的钱粮，因为他们本质是宣教士，东奔西走，也没有什么儿女，都是用道生养后裔！加尔文临死的时候只有两百多元，分成10元或30元的形式送给身边的人，特别是小朋友！
“少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”（诗 34:10 ）
无论是旧约的“利未人”，还是新约的神职人员——他们没有产业，社会上也确实存在穷乏人，不是让我们瞧不起的，乃是“帮助我们”操练爱心，操练“信靠”神的供应。
但对没有信心，反而苦待自己和家人，就不对了：中世纪时期，存在“托钵僧”——以讨饭的方式来生存，或者进入“沙漠”苦修，蹲在石头山顶上沉思默想，不工作；以“贫穷”来炫耀自己如何属灵——今日教会界的一种现象，这不合乎圣经。人自表谦卑、自表敬虔等“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”(加 5:6)
4、气：不是空气，乃是一个人的气势，人的精神状态或志气。
在中文里，强调“使人得胜，逞志气！”（汉语大字典），是生活中强调的“名气”或“面子”，用社会术语说：被人重视，受人尊敬，被人追捧，即自我产生的社会影响力。
因此，失败了叫“垂头丧气”，成功了叫“扬眉吐气”，别人动了我的奶酪很“生气”，别人动了我，但是我拿他没有办法，就是“生闷气”。
圣经告诉我们，基督徒不应该主动追求“名望”“功利”，而是先求“神的国和义”，人所需要的名望、功利等神会主动赐给我们。神警戒那些有野心的人：骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。（箴 16:18 ）
摩西写摩西五经，带以色列人出埃及的时候，不是追求他写十诫影响西方文明；保罗在地中海传福音的时候，他没有想到过自己会改变整个西方历史！
求神的义，就是喜爱公义，恨恶罪恶，与世界分别为圣，即出世；
求神的国，就是忠心把自己的工作或生活责任尽好，完成神的呼召，见证或广传神的道，使得教会人数加增，神的国强大，即入世。
越界了，就是“爱慕虚名”、“贪爱世界”、“争竞嫉妒”，追求“今生的骄傲”！
基督徒的关键是，似大卫那样“诚诚实实地行主的道”，定睛在神的心意上。至于世人如何看我们，“荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。”（林后 6:8 ），我们不必瞩目。
二、中国古人眼中的酒色财气
北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：
酒色财气四堵墙，
人人都在里边藏；
谁能跳出圈外头，
不活百岁寿也长。
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：
饮酒不醉是英豪，
恋色不迷最为高；
不义之财不可取，
有气不生气自消。
题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼（Xū）在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：
无酒不成礼仪，
无色路断人稀；
无财民不奋发，
无气国无生机。
王安石是政治家、又是诗人，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常；
财足粮丰家国盛，
气凝太极定阴阳。
这是一个典故，我摘录的资料来自《百度百科》的词条…….如今，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。
至于具体生活中怎么做，怎么做到，没有人告诉你我，也没有人能给力你我！
三、圣经上犯过罪的圣徒
1、挪亚喝醉酒与迦南的咒诅
挪亚带领全家走出方舟，子孙后代广播四方，有点志得意满的时候，喝点小酒：
这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事， 就说：
“迦南当受咒诅，
必给他弟兄作奴仆的奴仆。”
又说：
“耶和华闪的神，是应当称颂的，
愿迦南作闪的奴仆。
愿神使雅弗扩张，
使他住在闪的帐棚里，
又愿迦南作他的奴仆。”（创 9:19-27）
当然从人的本性来说，一般人都不愿意咒诅自己的后裔，挪亚不过是神的先知，诚实地预言了迦南后裔的败坏或灭亡，说了耶和华要他说的话而已。
2、大卫犯奸淫：杀夫夺妻
过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。（撒下 11:1）
然后大卫借刀杀人，除灭了赫人乌利亚。
乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。（撒下 11:26-27）
3、亚干贪财导致以色列全军的失败
以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。
当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。
他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城。不必劳累众民都去，因为那里的人少。”
于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。（书 7:1-5）
……
亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。（书 7:20-22）
这是我今天灵修的时候读到的经文，太扎心了——一个人的犯罪导致全军的失败，今日教会界，和我本人如何面对神呢？
可见个人和团队“自洁”的重要性，否则，我们怎么在这个世界上争战呢？约书亚是先知，是军事领袖，在上帝国中远比我们重要！
另外，圣经明明写着亚干已经悔改了，但承担了贪财的责任——判处死刑！就像十字架旁边的强盗，虽然悔改了，但要承担责任：吃下犯罪的后果！
因此，我把他当做圣徒！
4、大卫数点百姓，因骄傲惹灾祸
耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”
约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”
但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。（撒下 24:1-4）
大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说，我行这事大有罪了。耶和华阿，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。（撒下 24:10）
综上所述，我们发现我们人“太容易”犯罪了，除了亚干外，这些人都是神的先知，看重的仆人，尚且如此，我们呢？
想想都可怕。
因此我们不难理解《罗马书》第七章描述一个基督徒的“灵肉交战”
四、我们的苦和乐
1、圣灵因信让我们得胜（乐）
若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。（罗 7:20-25）
因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。罗 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。（罗 8:2-4）
面对酒色财气，等诸多罪恶，真的不要靠自己的禁欲或道德自律，而是大声呼求神，改变我们的生命，让我们恨恶罪恶，喜欢公义，赐给我们够用的真理和恩典，胜过诸多罪恶的诱惑或逼迫！
我们要追求圣灵充满：就是被圣道充满，用诗歌赞美神，用生命顺服神，委身在神的国里！我自己比保罗还感到软弱，半夜三更，或者黎明天未亮，或者中午忙碌的时候，都要抽空祷告，跪下来呼求我的神，得胜我软弱，得胜我的败坏，更新我，像主耶稣基督！
2、尽受苦的责任盼望得荣耀
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（罗 8:17 ）
我们真知道自己是神的儿女，也知道在世界上争战是要付出代价的，小则钱财，身体的煎熬，大则财产损失，名誉被羞辱，甚至死掉！
基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。 因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了，他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪毁谤你们。（彼前 4:1-4）
感谢主，福音临到我们身上，我们知道许多同胞也是在酒色财气中打滚，不能脱离，主耶稣说（路 4:18 ）：
主的灵在我身上，
因为他用膏膏我，
叫我传福音给贫穷的人。
差遣我报告被掳的得释放，
瞎眼的得看见，
叫那受压制的得自由！
这种灵和肉带来的争战，每天真实地存在我身上，我常常感到自己没有出路了，好像很快要死掉一样，前途一片黯然，我就祷告，多数时候一个人祷告，少数的时候和妻子、家人一起祷告，我很羡慕有些教会的团契：能互相分享各自的软弱，能互相代祷，互相勉励——这是走天国道路必须的搀扶！
目前，我要把自己的家建设成这个样子，求主怜悯那些还不会祷告、不会读经，不会彼此搀扶的弟兄姐妹，他们还处于喝奶的阶段。
然而：主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由（林后 3:17）。
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