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清代龚自珍在《己亥杂诗·其二百二十》中写道：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
诗的大意是：
只有依靠风雷激荡般的巨大力量才能使大地焕发勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
然而龚先生所不知道的是拘泥一定的规格并不是上天的意思，许多时候拘泥一定规格的恰恰是人间的人而已。
我想不仅仅是基督徒，或者一个没有信仰的人。
拥有独立自由的思想是人之为人的基本条件。
倘若我们的教育和体制培养出来的都是机器，如同复印的一般，这并不是神所喜悦的工程。我们说培养独立自由的思想，并不是鼓动所谓的造反派或者革命，这是在历史的墙角里的东西。
信徒门徒化是让他们拥有独立自主的思想，这样在我们面对这个日新月异的时代，面对很多沉重的社会问题的时候，我们内部可以有更多的看见和意见。
主是葡萄树，我们是枝子。
葡萄树只有一棵，枝子却有很多，这枝子与那枝子的恩赐与能力和想法又不相同，世间的人千千万，而每个人的灵魂在神那里的被眷顾被保守被带领却又不一而同。
神说我是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。
耶稣在治好同样是瞎子的人的时候用了不同的方法。
这些都是在告诉我们，神在每个人的身上的心意是不同的是独立是自由的，然而总的心意却都是体现出了神测不透的爱。
倘若我们的讲道只是把前辈们的成果拿过来炒冷饭甚至在网上找一些自己加工一番，这实在是敷衍了事的工作，人常说：
授之以鱼不如授之以渔。
然而钓鱼的技术却又不是相同的，也不是同一个老师能够教的透，在教育上来说，最重要的是因材施教。
自己牧养自己是何等的重要，这是一生的工作，不是在象牙塔里可以学习的到的。
昨天晚上在郑州，弟兄和我交通的时候说南京的某所学校何等何等的好。
我说其实只是校园大了一些，
你我交际的人际圈子大了一些，
或者我们所接受的教材面广了一些，
然而这些都是你自己可以学习到的，许多资料是你在网上可以自学到的。
所有去南京的学生，三年以后照样可以分出高低，问题在哪里？
问题在于个人，在于个人的能力，在于个人的思考能力总结能力运用能力，以及默想的能力。
基督徒不可缺少的一种能力就是默想的能力。
古教父称之为一种退修的能力，在圣经上我们不止一次的记得耶稣基督独自一个人退到无人的地方。
一个人学不会独处，他就会在生活的洪流中把应该沉淀下来的经验随流失去。
走走停停，走一走总结一下，相当于在自己的脚下垫上了一层的楼梯，可以支撑自己走的更远更高。
所以：
欲穷千里目，更上一层楼。
当然对我来说：
高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。
教会现在缺少的是有时代眼光，一针见血的看到这个社会的痛点的人，可以针砭时弊，并且可以有一个抛弃各样的攻击彼此同心一起奋进的团队，成为这个时代的中流砥柱。
我们的讲道是吃的别人的还是自己写出来的呢？
这是一个不断反问自己的问题，虽然自己写肯定有诸多的不完美，但是至少在讲台之上讲的时候不像念书一样干巴巴，因为自己的东西包含自己的情感在里面，你知道哪一句是带着什么样的情绪和心境，你知道哪一句包含了怎样的构思，而别人的东西你永远不知道他的想法和构思时候的初衷。
在这个时代缺少的最多的不是钱财也不是高大华丽的教堂，而是层出不穷，长江后浪推前浪的人才。
梁启超先生在少年中国说的开头写道：
造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也;
制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，
而我少年乃新来而与世界为缘。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，
少年富则国富，
少年强则国强，
少年独立则国独立，
少年自由则国自由，
少年进步则国进步，
少年胜于欧洲，
则国胜于欧洲，
少年雄于地球，
则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；
梁先生挺有自知之明，以自嘲的口气说中国的落后全在乎他们这些老人，说自己负有很大的责任，然而梁先生也忽略了一点就是：
少年人也会变老，所谓的少年人和老人只是年轮的交替往返而已，所以白发乃老年人的荣耀，同时国中的少年人倘若带领自己的臣仆枕戈待旦，国也将不至于灭亡。
我在上初三的时候写过一篇日记,我在日记里写道：
年老人总是认为年轻人太过于张狂幼稚，而年轻人又总是认为年老的人已经落伍了，二者只是互相都看对方身上的缺点，其实无论年轻也好年老也好，只是人生中的不同状态而已，它不是两个人，而是作为人这个体来说，都会存在的一种状态罢了。
教会中缺少的不是年轻的人才，当我们说到人才的时候它并不是指年轻的人。
虽然狭义上是如此，然而年老的人依然是人才，我们称之为智者。
无论是年轻的人才还是年老的智者，他们都有一个目标，这个目标就是圣经上的一句经文：
我活着就是基督，死了就有益处！
2019.09.07号凌晨2：15分
