作者：陈小
传福音是耶稣基督托付给教会的大使命，“同心合意、兴旺福音”一直是教会不变的主题，千百年来教会持续不断开展福音事工，除此之外，一些传福音性质的基督教机构也不断兴起，差会和宣教士的故事也激励了一批又一批的信徒对福音产生负担。
福音事工的重要性不言而喻，一间教会如果忘记了福音使命就是一间不健康的教会，也很可能是一间停滞不前的教会，但在各式各样的传福音过程中也出现了很多问题。因为福音事工是如此重要，所以我们不得不对其进行深刻反思，本文试着列举几种常见的根基性错误，这些错误会演化出五花八门的错谬，盼望通过类似的反思能减少错误，使福音事工更合神心意。
一、传福音的目的产生偏差
可以用一个问题来检验我们传福音的目的是否正确，就是你为什么传福音？也许你的答案是为了履行耶稣基督所托付的大使命，也许会回答说为了教会人数的增加，也许你会说是为了拯救人的灵魂，你还可能说就是被爱激励要分享这大喜的信息。这些答案都没错，上帝给了教会这个使命，上帝也会特别呼召一些人出来专门从事福音工作，上帝也可能把对人类灵魂的负担放在你心里，圣灵在你心中不断激励你，让你将这份救恩述说出来。
但这些答案并不是传福音的核心目的。还记得耶稣基督降生的时候天使的表现吗？当主的使者对牧羊人宣告：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”之后，有一队天兵和天使就赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。”紧接着圣经就记载牧羊人回去后，因所听见、所看见的一切事，就归荣耀与神，赞美祂。（参路2:8-20）
这一段圣经记载了天上的天使和地上的人在听闻大喜的信息之后，都同样做了一件事，就是赞美神，将荣耀归给神，这就是说福音信息所带出来的首要效应（也是圣经作者首要关注的）就是荣耀神的名，这一点必须引起重视，我们必须把荣耀神当作福音事工的首要目的。
为什么要特别强调这一点？因为如果不把荣耀神当作核心，我们的福音工作很容易就会走偏。如果我们以人接受基督、教会人数增加为核心，那就可能为达此目标而使用一些不当的方法，“走遍洋海陆地，勾引一个人入教”（太23:15）的事情数不胜数。但是，如果我们以荣耀神为目标，在整个传福音过程中，你的每个动作，每个意念都是为要荣耀神，你就不会采用不合圣经的方法，不会有“作恶以成善”的想法。如果我们以人的灵魂得救与否为目标，那么你在福音果效未显明时会沮丧，更可怕的是你会错误的以为只要有人得救了，神的名才能得到荣耀。但是，如果我们以荣耀神为目标，就算在最不“成功”之时，我们也会像耶稣一样说：“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（太11:26）耶稣这句话是在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改时说的，福音没有收到果效，但耶稣依然能归荣耀与神，因为或这样或那样都是为要成就神的美意。
二、福音的核心信息被扭曲
没有人否定福音的核心是耶稣基督，但在传福音过程中我们往往把耶稣基督扭曲了。我们可能提到的是耶稣基督的名，但没有把圣经中的耶稣基督述说出来，我们讲的是自己杜撰的耶稣，一位可以被人随意塑造形象的耶稣，一位和其他神明没有多少区别的耶稣。世人想要今生的平安，我们就把耶稣塑造成让人万事顺利的“神”；世人想要荣华富贵，我们就把耶稣传说成可以让人成功的“神”；世人想要健康的身体，我们就把耶稣打造成有求必应的神医；世人想要肤浅的爱，我们就把耶稣定义为只会笑呵呵的老好人。
接受被人为扭曲的耶稣之后，人以为得救了，以为已经弃绝偶像了，其实只不过是换一种方式更隐蔽的拜偶像，还是打着耶稣的名号拜偶像。用“求神拜佛”的迷信思维来“信”耶稣，这其中的迷惑性更大，所带来的后果也更严重，这种“福音”无异于把人挡在天堂门外。
另外一种情形是把耶稣基督降世的工作扭曲了。我们简单的把福音理解为“信耶稣，得永生”、“信耶稣，进天堂”、“信靠基督，免入地狱”等，这些口号没有错，信耶稣得确会改变人终极的命运，但是这些简化的口号把耶稣的工作扭曲了。我们把人的眼光引到人类终极的问题上，把结局摆在人的面前，并告诉人唯一的出路是耶稣基督，这当然是福音的一部分。但如此简化也会产生很大的弊端，就是让人以为得永生就是只要诸如“口里相信”、“常做礼拜”、“适当奉献”等行为就可以了。
对于有永恒观念的拜偶像之人，他们也希望死后到极乐世界，如果你只是把以上这些简化的福音告诉他们，即使他们接受了耶稣，也不过是换一种拜偶像的模式，或者陷入行为得救论里，或者继续过着罪恶的生活，却等着上天堂。
耶稣降生前，有主的使者向约瑟梦中显现说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:20-21）这句话告诉我们，耶稣基督降生的工作不是简单的把人从地狱里解救出来，祂乃是要把人从罪恶里救出来，至于脱离地狱，得到永生，不过是这项工作所带来的结果。
故此，传福音真正要传的是耶稣要把人从罪恶里救出来，祂所使用的方法是代替我们受罪的刑罚，祂应许要用宝血洗净那些投靠祂之人的罪，祂要我们“从此不要再犯罪了“（约8:11）。如果我们这样传福音，就会看到原来在救赎的事情上，人完全被动；我们就会看到原来不圣洁之人不能进天堂，不能亲近神；我们就会看到原来决志跟随主之后，还要继续靠着主不断与罪争战，走成圣的道路。
三、福音的本质和大能被忽视
现代传福音越来越讲究方法，很多机构出书手把手教你怎么传福音，里面都是一大堆看起来很“实用“的方法。虽然说方法和策略对于传福音来讲必不可少，但由此也会产生一种过犹不及的现象，就是太过注重方法而减少了对真理的关注，太讲究策略而忽略了福音本是神的大能。
传福音最关键的是要抓住圣经所启示的完备福音，如果离开真理本身，任何所谓的福音事工都可能是“传另一个福音”、“传另一个基督”。决定福音果效的根本性因素是圣灵的工作，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前12:3），一旦离开圣灵的工作，任何福音工作都不可能有真正叫人悔改的能力，福音所要成就的事“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成就（参亚4:6）。
保罗这位伟大的福音使者，在总结自己的福音工作时说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能“（林前2:4-5），”除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服“。（罗15:18）
查阅四福音书和使徒行传可知，耶稣和门徒传福音并不被方法和策略局限，或者说我们在研究他们的福音事工时，很难得出一套完全相同的方法。圣经也没有教导我们用什么方法传福音，圣经只教导我们要传怎样的福音，这些都说明了福音的内涵是不能被改变的，而福音的方式却要随着处境的不同而变化，故此我们在训练福音勇士时要把绝对的时间和精力置于福音本身，千万不可本末倒置，学了诸多方法，却对福音的本质一知半解。
四、福音事工止步于人的决志
当一个人决志信主时，我们都会很高兴，在某个人身上所花的精力终于得到回报，那颗悬着的心终于可以落地，以后可以不用如此迫切的为其祷告，也不用如此频繁的向其传讲信息，我们可以把目光转向另外一个人了。
这种观念其实是忽视了福音的全备性，耶稣基督交付给教会的大使命是说：你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:19-20）这句话特别强调传福音指向的是让人作基督的门徒，这当中的关键点就是将基督的道理教导他们，让他们去遵守。所以一个人决志信主只不过是新阶段的开始，在此之后教会还要有长期的教导过程。
现在太多的福音事工止步于一个人决志信主，这导致了很多人缺乏教会观念而徘徊于教会门口迟迟未能委身，也导致了很多人以为决志后就拿到了天堂的门票仍然回到世界中去，更普遍的现象是很多人未能得到正确、及时的教导而长期处于“吃奶“的生命阶段。
这些问题都需要我们认真反思，要真正做好福音事工并非易事，它要求每一位参与的信徒首先被福音改变，能真正、全面的认识福音本质，能完全的委身于基督，能重视全备福音的呈现。传福音之人的心志要经过时间的陶冶，他要被神长期塑造，他在迈开传福音的步伐时要做好各样的准备，他在传扬福音的过程中要始终依靠神，他也要完全将荣耀归给神。
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