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疫情下的混乱源于教会观的缺失

拿细耳
By 拿细耳
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用混乱不堪一词来表达今年教会的状态，我想应该不为过。一场疫情打得各地的教会措手不及，各种怪现象层出不穷。圣餐钻到了云端，崇拜进入虚拟的世界，机构替代了教会，名人成为牧者。人们奔走往来，随意聆听各种咨询，看起来是大餐不断，实则越显空虚。究其原因，主要还是教会观实在太过混乱，从牧者到信徒概莫能外。
 
信徒缺乏教会观在今年主要表现于在网络世界到处串教会。身处网络时代，自然会有很多名牧的信息上传到网络上，这本是一件好事，众人可以因此得到一定程度上的教导。原先因着网络资源的丰富，也有人讨论为何还要委身一间教会，主日为何还要去聆听名那些不见经传的牧师讲道。那时，大部分人不管从理智上还是从良心上，都知道虽然平时可以在网络上寻找好资源学习，但主日理所当然要到自己的教会去参加崇拜。但疫情一来，似乎之前所有的原则一下子就不复存在了。大家可以毫无顾忌的在手机上切换房间，参与千里之外某间教会的崇拜。
 
更有甚者，有些教会在网络上举行圣餐，这些教会鼓励电脑前的人也一起领，却从不管这些人是否属于自己的教会。在网路的助力之下，有些教会或机构俨然成为了教会之上的教会。但足够讽刺的是，这些教会根本不认识电脑前正在拿起饼来的那个人，也不知道有多少这样的人存在。当然他们也不会承认千里之外网络另一端的人是自己教会的成员。这种情况完全可以用“教会不知有信徒，信徒不知有教会”来描述。这种在圣餐上的混乱在以前简直是无法想象的，但今天却不断在上演。
 
据此情况，有些人会以无形教会的一些特点来为自己辩护。他们会说，教会是属灵的，是超越时空的，是大公的。当然，教会有这些特点。但问题是这样的观点混淆了有形教会和无形教会。主日崇拜也好，平时的教导也罢，还有圣礼，这些都是神托付给地方教会的权柄。是神为着尚未完全之信徒而预备的蒙恩管道，无形教会不具备也无需这些蒙恩管道。比如圣餐，其意义是带领信徒回到基督的救赎，并盼望最终完全的救赎。同时，圣餐也是代表教会与基督的联合，教会的合一。此外圣餐还有神要借此施恩于人，坚固众人等内涵。总之，圣餐是以一种可见的形式把真理和恩典呈现在信徒的面前。
 
作为无形教会，是不可能有圣餐等圣礼。首先无形教会是古往今来所有真信徒所组成的，没有一个牧师敢说自己可以召聚这些人前来一同领餐，这个权柄只有基督有，并且是在救赎完全的那个终末时刻才会实现。其次，也没有一个牧者敢百分百的确定来领圣餐的都是真信徒，所以只要你承认来领餐的人中有非重生的信徒的可能，也就意味着你已经不是无形教会。那么你以无形教会的性质来合理化自己的行为就站不住脚。最后，众所周知，对于犯罪者应该暂停圣餐，这种在网络上举行的圣餐，组织的教会连电脑前有什么人在领受都不知道，已经失去了圣餐必有的前提，即监督。也就是说，这已经是保罗所言的“不按理领圣餐”，也就是在干犯主的身和主的血了（林前11:27）。
 
有一些牧者在疫情期间也混淆了有形教会和无形教会的关系。他们常常以国度胸怀的名义乘机圈粉。他们会制作海报在网络上四处散布自己教会的聚会信息，虽然他们有时候会说，如果你们教会有聚会请参加自己教会的聚会，如果没有欢迎来参加我们教会的聚会。这种说辞看起来很有国度胸怀，但稍微思考就能明白，这种做法是错误的。真正有国度胸怀的教会或机构，应该是在这个阶段与教会对接，去帮助地方教会牧养好自己的会众。那些越过地方教会直接面向信徒的行为，不是从门进来的（约10:1）。
 
道理其实很简单，疫情之前地方教会都在正常运转。在疫情的冲击下，地方教会依然要对自己的会众付上牧养的责任，这责任神并没有因为疫情的原因而转交给别的教会，如果有，也只会转交给在本地的兄弟教会，绝不会给千里之外的教会。而且，疫情本身也可以视为是神对地方教会牧养果效的一次验收，地方教会此时必须在神面前交账，每个教会都当交自己的账。那些通过网络越过地方教会口里喊着要牧养各地落单的羊的人，他必须要先证明神把牧养责任交付给他了，并且要在实际中显明这种交付。否者，圣经有话说：与你何干（约21:22）。
 
其实，这些通过网络想要把自己的牧养范围扩大到地极的人，他们压根没有牧养。你只要看这样喊的人在疫情时有没有通过什么途径来认识你，在疫情过后是否继续对你的生命负责就知道了。这样喊的人实在要听听保罗区普的话：无人能够牧养不认识的人。有时候我受邀去别的教会讲道，有信徒会说：“谢谢你来牧养我们。”我通常会回答：“其实，我这不是牧养，我只是来讲道，真正牧养你们的还是你们教会的同工。”有时候，有些读者也会给我留言说得到了我的牧养，其实这也不是牧养。大家可能从我的文章中得到某些教导，但仅仅是教导，并不是牧养。
 
总之，目前因为疫情原因而出现的种种混乱，基本上都可以归结为是教会观的混乱，尤其是混淆了有形教会和地方教会。当然，也不排除有些牧者是明白的，但由于环境的压力或是自己的私欲，并不在此时加以区分。至于如何树立正确的教会观，如果教会以往没有教导，那就要有一个长期的学习过程，一篇文章并不能做到。但有一个原则大家可以抓住，即关于教会生活的各种元素基本属于地方教会的范畴，主日崇拜、日常牧养、教会治理、团契生活、各种礼仪等等都属于地方教会的功能。信徒一般所能接触到的议题都属于地方教会，如果大家抓住了这个原则，基本上就不会被忽悠。
 
就信徒而言，要看穿种种混乱并不容易，这也不是信徒的职责，但这对教会牧者而言则责无旁贷。所以，牧者在此时更应回到本质上去看问题，只有从本质出发才能正确应付层出不穷的问题。作为信徒，我认为在这个时代也应该花点功夫好好学习。同时，信徒只要抓住一个原则也可以避免很多坑，就是委身于一间教会，把自己置于这间教会的权柄之下。此时，教会就要向你付起牧养和守望的责任。按照圣经原则，教会若尽了责任，你不听，罪就归到你的头上；教会若失责，以至你受了亏损，神就会向牧者追讨其罪（结33:1-6，徒20:25-27）。
 
疫情下种种混乱的现象，主要是源于教会观的缺失。如果我们在这之前已经树立正确的教会观就可以在此时轻松应对。我们也可以借此作为我们认识自己和悔改的机会，在往后的日子里努力学习教会论，这样今年的混乱就成为教会归正的开始，这也算是一种恩典。





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