这个人的事可以帮你看清信仰状况

但凡一个认真的基督徒，都希望真实的了解自己的信仰状况，只是信仰状况没有量化的标准，所以要了解实非易事。更何况，人有时会被自己的外在习惯迷惑，被自己信誓旦旦的宗教术语感动，以至于不能真实的认识到自己的信仰情况。值得安慰的是，圣经提供了一些原则和事例以帮助信徒察验自己的生命。祭司以利的故事，就是很有代表性的事例。

圣经对以利的事情记载得不是很多，他一出场就是和哈拿的对话。哈拿在清心祈祷，但这位老祭司在定睛看她的嘴唇后，仍然误解了哈拿，以为她是醉酒了（撒上1:12-16）。这似乎是给接下来陈述以利糟糕的信仰作了铺垫。圣经接下来就记载了以利的两个儿子，这是两个无恶不作的人，他们既是出身祭司家族，理当带出信仰的榜样，但这两个儿子却以信仰为得利的门路，肆意抢夺祭肉，还和妇人在会幕门前苟合。祭司本来是分别出来办理圣事的特殊群体，会幕本来是神同在的居所，但以利的两个儿子却以最尊贵的身份在最圣洁的地方犯下重罪。以利两个儿子的罪虽然表面看起来是贪图祭肉，和女子苟合，但他们敢在会幕和献祭的场合行这事，说明他们真正的罪是藐视耶和华（撒上2:17）。

以利处理他两个儿子的方式也可以看出他的信仰状况。他的两个儿子所行的恶事不是偶尔为之，乃是成为了规矩（撒上2:12-14），以利作为他们的父亲肯定早就知道。当他们的饭桌上出现未烧过脂油的祭肉时，以利不可能看不出这当中的问题；当以利主持祭祀礼仪的时候，也不可能看不出祭物的异样。但以利和他两个儿子所说的却是：我从众百姓听见你们的恶行（撒上2:23）。也就是说，以利要介入他儿子的恶行是因为有很多百姓反馈和表达了不满，以利是因为群众的压力才决定稍微规劝一下他的儿子。这就是说，以利作为祭司对罪很不敏感（倒对名声很在乎），这真的是非常讽刺的事情，一个天天在献祭赎罪的祭司竟然对罪这么麻木。

对罪麻木的结果一定是灵里昏暗，对赦罪之恩的认识也会变得混乱。真的很难想象一个常常替人祈求，常常为人的罪献上祭物的祭司，竟然在自己的儿子犯罪时说：人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？（撒上2:25）。以利难道不知道自己的职责就是当人得罪神的时候为人祈求？他现在竟然对自家人说出无人能祈求的话。这只能说明以利的信仰表里不一，他常年为他人的罪献祭、祈求，却在自己的儿子犯罪时关起门来说无人能祈求。这和后来的撒母耳形成了强烈的对比。在以色列百姓违逆神的时候，撒母耳向他们保证：至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们（撒上12:23）。以色列人有以利这样的领袖，难怪耶和华的言语会稀少（撒上3:1）。

以利不单在祭司一职份上不及格，他作为父亲也是不合格的。两个儿子如此大逆不道，作为父亲完全有权柄施以管教，但他却说一些无关痛痒的话。怪不得神派神人对以利说他这是尊重儿子过于尊重神（撒上2：29）。从以利这次处理儿子犯罪的事情来看，以利之前对孩子的教导肯定是有问题的，他太过爱自己的儿子，以至于无视自己的职分，无视神的律法，无视神的名声。所以，当一个人不能爱主胜过于爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作主的门徒（路14:26）。如果我们爱某些东西或某些人超过爱神，那么这最终一定会让我们远离神，又害了所爱的人。

以上都是以利的信仰状况，造成这种状况的根本原因在于以利对神话语的轻视。以利所处的时代被描述为耶和华的言语稀少，不常有默示（撒上3:1）。神不默示是因为以利不重视神的话语，神不把珍珠丢给猪践踏。如果以利是一个视神的话语为至宝的人，那么他就会因为神的言语稀少而寝食难安，在少有默示的时代里，珍视神话语的人会对难得的一点点默示更加珍视。但以利不是这样的人，所以他在那天夜里得知神要默示撒母耳的时候，他竟然不是选择和撒母耳在一起等候神的话语，也不是激动得睡不着要第一时间从撒母耳那里得知神的默示，他乃是选择继续睡觉。在那样的一个夜晚里，他竟然去睡觉了。这足以证明以利对神的话语已经漠视到何种程度。

不重视神的话语，必然导致灵里迟钝，看不明白神的作为。所以撒母耳要三次跑到以利面前说：你呼唤我，我在这里（撒上3:4-8），以利才反应过来这是神在呼唤撒母耳，圣经特别强调“以利才明白是耶和华呼唤童子”（撒上4:8），“才明白”三个字道出了以利灵里的迟钝。

不重视神的话语带来的另一个后果是，信仰危机出现时还在沉睡。圣经有一句话很特别：神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭（撒上3:3）。按道理，会幕里面的金灯台应当彻夜长眠、永不熄灭（出27:21）。但圣经在这里却特地记载神的灯“还没有熄灭”，可见其意思是，这灯都快熄灭了，现在是最后一点点亮光。这说明以利的失职，同时也说明当人漠视神的话语时，对信仰就是毁灭性的打击。若是教会领袖漠视神的话语，整个教会就暗淡无光；若是个人漠视神的话语，这个人就陷在黑暗里。神的话是我们脚前的灯，路上的光（诗119:105）。信仰的堕落，各种罪恶的滋生，根本原因在于我们不重视神的话语了，神也因着我们对祂话语的不重视而隐藏了祂的话语。

当我们不重视神的话语时，我们的信仰就会寻求外在的东西，你的焦点就会从神的话语转移到宗教行为上，你的眼里会只剩下一些宗教记号，却忽略了这些记号背后的真理实质。以利作为祭司，是信仰的教导者和榜样，可是他不重视神的话语，这必然导致他转而重视外在的宗教行为或记号。所以，当以色列人和非利士人打仗时，以利的两个儿子和约柜一起来到战场，以利坐在道旁，为神的约柜心里担忧（撒上4：13）。约柜是神同在的记号，但这也仅是记号，神的话语不在的时候，这记号于人而言并无多大益处。但对于焦点都在宗教记号上的以利而言，约柜就是他的命。所以当他听闻约柜被掳，就往后跌倒，在门旁折断颈项而死（撒上4:18）。

对于以利而言，他所关注的宗教记号没了就是“末日”。对于聚焦于神话语的人而言，他们会重视和真理相称的宗教礼仪，但万一礼仪不便进行或消失了，他们的信仰依然真实、活泼。没有了约柜的撒母耳，依然带领以色列人走向了信仰的复兴。