1、学生
我暂时搁置了网课，只有我大女儿一个学生，因为我觉得人文学科，不同于科学技术项目，在学习的过程中，不仅需要学到人文知识，写作技巧，更重要的是信仰气质和治学精神，我没有广告就无人跟随，况且又遇到了瘟疫，我就教我一个学生：大女儿肖以爱。
之前，她已经学习过《逻辑学初步》《中国文明史》《四大名著导读》，按照全日制中学的进度，她属于初中二年级的学生了。
因为家里孩子多，教她的同时，鼓励她自学，同时，还能给两岁多的三宝上课：即朗读故事书给他听。
2、内容
《古文观止》时间跨度大，是中国古代散文的精粹，先秦72篇，其中《左传》34篇，汉代29篇，其中司马迁15篇，唐宋94篇，其中八大家78篇。
为何不从现代散文入手？因为现代白话文文学，基本上不需要教导，完全可以自学，回答我一些问题就好。
当然，我不能每一篇讲解，我选择的标准，就是我感兴趣，讲课就是讲课，不是背诵课，教材只是我的一个道具，课堂只是一个交流场所，方便孩子学习，教学内容必须先备于我！
我感兴趣的课程，如行云流水，激情昂扬，绝不是背诵教材、背诵别人的课件，而是把我心中所愿的，全部掏给人，与人进行思想的碰撞。
所以，教书，对我来说，是一种享受；既然我能享受我所教的内容，我的学生，正常也能感受到上肖老师的课，还是蛮有趣味的，有所收获的。
3、目的
懂得中国人的喜怒哀乐，内心世界、生活习性与常规；
能够用圣经分析作者的错误，用良心可定他们的优点。
知道如何与自己的同胞深度交流，并能写好中国文章；
4、形式
我一本《古文观止》，学生一本《古文观止》；
从第一页开始学起。
了解作者，了解各种人物故事、地理风情…….
让学生自己查百度，谈自己的感想！
老师点拨，说说人物掌故，历史传说，丰富其感受。
对读书本。
让学生提出自己不懂的、好奇的地方，一一讲解
再反问：你刚才听到了什么。
5、要点
1）我怎么学习的，就怎么教人学习
《古文观止》在我师范读书的时候，学习过，但没有学习完，也没有耐心学习完。
我挑选一些我感兴趣的篇章，重点学习了，还有许多好文章，我没有学习。
因此，今天趁这个机会，我一边学，就让女儿在旁边看着我自学，她可以依葫芦画瓢。
如怎样做眉批，怎样读书间得——这是中国个人的读书经验，与作者对话。
如怎样抄书、怎样背诵、怎样大声朗读、写日志——怎样坚固学习效果的方式。
人文学科和科学技术不同，前者的真知识是让人懂得如何做学问，如何写出好文章，不在乎一天真学习多少内容，考试能考出多少成绩；后者在乎人懂得做实验，用实验求证定律，并发明出新的产品。
2）不盲从书，要从圣经角度批判分析
如李白的《春夜宴桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅”，其宇宙观是一个循环的，而不是线段的“从起初，神创造天地，审判这个世界”！源于李白的道教思想。
李白的“浮生如梦，为欢几何”！
为何是“浮”呢？
如同浮萍一样的人生，这是生命缺乏信仰的磐石，就像那些到处找工作，找对象的人一样，都不知道自己要什么！
为何“如梦”呢？
这就是《传道书》告诉我们人生的虚空感，大女儿已经能背诵这卷书，所以讲解此文的时候，她也不觉得难懂。
李白是大诗人，当时的明星人物，不愁吃穿啊，为何“快乐很少”呢？
“人生不如意之事十有八九”，因为人都活在愁苦中，被上帝的律法咒诅！正如诗篇90篇所说的，生活在劳苦愁烦中，正如亚当在伊甸园堕落之后的光景，汗流满面才能生活，地里要长荆棘和蒺藜！李白的愁苦是得君行道，官场风云，老百姓的愁苦是养儿育女，一日三餐；皇帝老子的愁苦是宫廷斗争，内外交战……
因此，人会选择放松——多体贴一下肉体，“秉烛夜游”只是浪漫的文人情结，“诗酒歌舞”是贵族的享受，一般人就是吃喝嫖赌抽！《王羲之的兰亭序》也是如此。
将经典文献和信仰之道分开，这种事情，我们绝对不干！
如果上帝不是我们全部生命的神，祂就不是我们的神。你要在耶和华你的神面前作完全人。（申 18:13 ），而不是用真理把世界改造完全，因为走天路，喜悦十字架救恩的人只是少数。
如苏轼的《前赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”。
从文学角度说是唯美的：骈散结合，长短并列，非常有节奏感的文句，值得我们学习。
但这种精神气质，正如诗人大卫所说的：“你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）”（诗 4:2）
所谓“凭虚御风”“羽化登仙”“飞仙遨游”“抱月长终”，看是浪漫主义文学，实际上是苏轼在人生的挫折中，无奈地逃避现实痛苦，幻想另外一种高远的境界。即人的宗教起源——万事皆空的佛教出现了。
从上天而来的智慧是：“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。”（诗 66:10）无论是基督徒还是非基督徒，都有人生痛苦，但圣徒的恒忍是：“你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。”（诗 66:12）不管是教会被驱逐，我们工作失业，我们以得胜者态度面对生活，因为我们的主在十字架上得胜！
而不是一副楚楚可怜的样子：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，这种自怜的生命，本质是浪子的生命，是还没有认识天父，在外面飘荡的生命，不过是苏轼写得真美！
就像好莱坞拍的电影，充满了强暴和淫荡，但是拍得很唯美。
3、谦卑吸取前人的优点，不自高自大
虽然，这些散文在逻辑学上真不怎么样，在宗教信仰上也不怎么样，但是他们的文笔，他们的良知值得我们学习。
我们就学习其飞扬文采和闪光的良知！而不是像那盘全盘西化的人，把中国古典文章贬低得一钱不值。
凡是我自己喜欢背诵的，也要求我女儿背诵，我自己不喜欢背诵的，也不要求学生背诵。
只有将文章背诵下来，才能模仿对方的写作方式；就像绘画或雕塑的临摹，是创新的基础。
《曹刿论战》《苛政猛于虎》《逍遥游》《劝学》《谏逐客书》《过秦论》《报任安书》《前出师表》《归去来兮辞》《桃花源记》《代李敬业传檄天下文》《滕王阁序》《师说》《陋室铭》《阿房宫赋》《岳阳楼记》…….
持守良心，主张仁义待人，怜恤民生疾苦，这是千古不朽的文章，我们不但要学习其文章的精粹，还要继承这种伟大的思想，如《捕蛇者说》《苛政猛于虎》：
孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
这是上帝所喜悦的：
没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）（罗 2:14-15）
在艰苦的条件下，忍辱藏羞，坚强不屈地努力，如《报任安书》：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见！
当年我不认识神，就靠这些话语的鼓励自勉，每次读起来热泪盈眶！正如作家海明威所说的：“人可以被毁灭，但不可以被打败！”只是对于现在的我来说：
他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（申 8:3）
是另一种生命形态了。
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