一、兴家立业的艰难
我年少时，担任过班干部，念书考试成绩还不错，就以为自己有经天纬地之才，定下安邦立国之志，不知自己几斤几两，现在想想看，实在是年少轻狂的笑话。
随着四十年多年的城市化、工业化、商业化的发展，我发现照顾好父母，体恤好妻子，抚养好儿女，兼顾兄弟姐妹的难处，我已经颤颤巍巍，危乎高哉？危也！
从社会大环境来说，现代家庭，越来越表现为以下特点：
1、小：家庭人数越来越少；
2、老：夫妻结婚年龄升高；
3、脆：夫妻关系很容易破；
4、单：单亲家庭越来越多；
5、厌：生养后裔价值感低。
从个人的小环境来说，个人欲望的越来越被重视，并涂抹上“人权”“自由”的崇高感，谁反对谁就是“舆论公敌”：
1、自己的情欲：不论是异性关系、还是同性关系，我的身体我做主，不受任何道德、法律或宗教性的干预，“我就喜欢”“你有你的活法，我有我的”；
2、今生的骄傲：干一番事业，野心勃勃，过上体面的生活，或出人头地，追求社会影响力的人，是大把的，“事业第一，其余皆可牺牲”“女人不归属家”；
3、跨越阶层的艰难：日本、韩国、台湾地区和中国大陆，部分人掉入“低欲望社会”“都市隐者”“啃老族”序列了，所谓“佛系化”“躺平”了。
因此，现代家庭处于衰落状态，讨论如何重视家庭，如何兴家立业，是一个沉重，不合时宜的话题。
二、为何要为自己兴家立业呢？
这是一个古老的话题。或者说，无论是中国传统文化，还是以色列先知和使徒的传承，都是极为重视家庭的，但两者有不同，前者是祖先崇拜，后者是恩约的传承。
当雅各在拉班家干活十四年，和今天这个时代的人不同，他不是有房子、车子等好的经济条件之后，再结婚的，而是靠打苦工做聘礼，他本来只想和拉结结婚，谁知道，阴差阳错的原因，有两妻两妾，生了十二个孩子，其中有一个闺女（底拿）。
这么多的人口，作为父亲和丈夫，需要供应家人的物质需要：吃穿住行，也需要供应他们的灵魂需要：“遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”（创18:19）。
因此，雅各有一种生命的渴望：“如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？”（创30:30），这不是搞好自己家一亩三分地的问题，而是伟大的信仰传承问题，是上帝子民守约、行道的问题。
雅各的家，是什么意思？或者说，和一般人的家有什么不同呢？
第一，是家人生活的物质乐园，是家人吃穿住行的生活城堡，永恒主是看顾人的神，不会让人在旷野里无助地死去，顾念夏甲，也会顾念我们；
第二，是小羊们的精神家园，有欢呼拯救的声音，是义人的帐棚，救人的右手在这里施展大能（诗篇118:15），或者说是最小的教会或教会细胞小组。
今天这个世代，家，越来越不重要了，或者说古老的家庭观念，面对现代文明的狙击：
（一）首先，市场经济，提供了各种“类似家庭”的服务：
1、吃，有各种类型的饭店，想吃什么，只怕你缺钱。
2、住，有各种价位的酒店，想怎么住，都可以满足。
3、还有娱乐，放松一条龙的服务，不必要回家就好。
4、至于异性的服务，虽然法律禁止，但不说你都懂。
（二）其次，价值解体，各种组织或聚会生活代替家庭了：
1、托养照顾，代替父母对幼儿的照管；
2、幼儿园的幼教老师代替父母的生活辅导；
钱或生活地位的优势，可以保证儿女享受上述高档次的服务！
是单亲家庭，还是未婚先孕，都不影响，关键是有钱。
（三）当“社会影响教会”的时候：
1、不会尊重“丈夫为头、牧养家庭”的责任，
2、也不会强调“家庭敬拜（家庭祭坛），牧养儿女的教义”；
3、也不会教导“生养众多，为教会增加圣洁后裔的信经”；
4、他们热心建立各种“姐妹团契”“弟兄团契”“工商团契”：按照市场（利益联盟）定位，合并同类项；
5、建立各种“老年人团契”“青少年团契”“妈妈团契”……把圣约家庭拆散，强调情感倾诉、心理辅导；
6、甚至鼓励人牺牲自己的家庭，抛妻弃子，别夫丢家，出来“服事”！
让人去看顾他人的葡萄园，自己家的葡萄园长草，荒废着。
有志之士，都不难发现，无论是东方，还是西方，家庭都在缩小、解体，甚至名存实亡，在德国和法国，已经禁止男性去检查自己和子女的DNA，违法者，可判刑一年以上。
咱们为何写这篇文章呢？
希望有更多的人重视家庭观念，为自己兴家立业！
因为越来越多的人，不重视家庭，自己和社会潮流一样，漠视家人的需要，离婚、婚前同居和少子化等观念。
大家的差异是：
五十步笑百步，一条绳子上的蚂蚱！
但亚伯拉罕属灵的子孙、以撒和雅各的精神传承者，可以追问自己：
“我什么时候为自己兴家立业呢？”
