合乎中道地看人看己

希腊神庙上写有三句箴言，其中之一是：认识你自己。哲学的三大终极之问：我是谁？我从哪里来？我要往哪里去？都是围绕探索和认识自己展开的。

《老子》说：“知人者智也，自知者明也。”但大多数人对自我认识存在偏差。美国有一项调查表明，人们在现实生活中常常会高估自己。中国的传统教育强调不足，缺乏鼓励，忽略接纳，重视内省自责，往往让人过低衡量自己。

看来，古今中外，能够正确看待自己，是一件极其重要又不容易的事。

保罗说：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着S所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”给人们指出一条“自由”之路: 合乎中道地看人看己。

合乎中道看待自己的前提，是接纳自己。

以现在的青年人为例，他们普遍自视很高，但遇到挑战和压力，内心冲突很大，常在自卑与自负两个极端摇摆，更容易停留在自卑这个点上。这种问题，归根到底是缺乏对自我的接纳。

缺乏自我接纳，一有问题，就会自责，因而不敢给自己提高要求。

缺乏自我接纳，遇到麻烦，常会习惯性埋怨别人，不能接纳他人的失误，害怕承担错误。

能够自我接纳的人，不仅善待自己，也善待别人；不仅饶恕自己的错误，也饶恕别人的错误。

由此可见，一个人能够做到看自己合乎中道，接纳自己非常宝贵。

试问：

你能接纳自己的性别、身高、容貌、体重、父母、兄弟姐妹、出生地、学校、学习情况吗？

你能接纳自己的优点和弱点、积极情绪和消极情绪、失败和软弱吗？

你能接纳自己的现在和过去吗？

……

绝大多数人对自己的优点、优势以及积极情绪乐于接纳，对缺点、劣势和消极情绪不愿接纳。

人总有优点和缺点，当不能全部接纳自己时，就会把精力消耗在自我掩饰、否定和排斥，难以全力以赴寻求进步与成长，这种精神内耗很可怕。

那么，人为什么不能完全接纳自己呢？

不少人认为接纳自己，就是自我满足、不思进取，他们把接纳自己理解为自恋和自满。

这是非常大的误解。

人的进取心，包括追求成长和回避失败。

缺乏自我接纳的人，把关注点放在回避失败上。因为害怕失败，不信任自己，很难对自己提高要求，进而难以持续成长，愿意在舒适区流连。

真正接纳自我的人，认可每个人的成长都不是一帆风顺。面对生活中的挫折，不意外，不抱怨，允许自己暂时失败，进而坦然面对，并寻找解决之道，从而获得成长。

优点和缺点、优势与劣势是在一定的评价标准下产生的。在单一考量下，似乎出现了“绝对”优劣势和优缺点。但社会是多元的，标准是可变的，为什么要纠结于此呢？长颈鹿在够高处时，它的身高是优势；当穿越矮小的围栏，它的身高就成了劣势。

看待优点缺点如何做到合乎中道？以一时一地的评价标准，肯定或否定一个人，显然是不公平的。

当前最突出的问题就是应试教育催生出的以成绩评定孩子，学而优则学霸，学而劣则学渣。学霸与学渣，一字之差，云泥之别。

如此给孩子过早、单一地贴了标签，把具备学习优势的孩子推向高塔，使他们更为投入精力在课业学习中，无暇其他方面的探索和发展，限制其全面成长；同时成绩领先带来的荣耀，成为他们的骄傲资本，一旦一时考试不利，往往脆弱不堪。实际的情况是，成绩突出的孩子，心理问题更为严重。

被定性为学渣的孩子，要么自信心受到打击，进而发展为自我否定，变得对学习产生抗拒，形成厌学情绪。甚至有的孩子在不公的评价和对待中，积压愤怒，把精力发泄在反抗学校规则和家长、老师身上，亲子关系、师生关系紧张。

以学习为绝对评价标准，使家长、老师和孩子的幸福感，都成了稀缺品。

为什么要看人看己合乎中道呢？

首先，人既卑微，又尊贵。

造物主用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。尘土是卑微的，因此，人的本体是卑微的。

但在万物中，唯独人有上帝的形像和样式，人有上帝的生气。神看重人，赐他荣耀尊贵为冠冕。派他管理万有，使万物都服在人的脚下。神看一个人的灵魂宝贵胜过全世界，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的得永生。

大卫说，人算什么，你竟顾念他?世人算什么，你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。所以，人有不可估量的尊贵，这不是什么猴子可以比的。

其次，每个人是独特的。

世界上没有完全相同的两片叶子，更何况人呢？

绘本故事《你很特别》值得一读再读。书中描述的就是人人皆独特，彼此之间不要互相论断评判，也不要痴迷被人夸赞，要在乎造物主的眼光。

因此，我们要接纳自己的性别、外貌、家庭、地位等，不因自己短处轻看自己，也不因自己的长处而轻看他人。只有这样，我们才能不嫉妒他人，也不自以为是。

还有，人的本性不容忽视。

我们在看待自己时，会产生两个极端:一是自高自大;二是自卑自贱。这些都因人的本性使然。亚当罪的基因，带给我们每个人，犯罪成了本能。这一点就连自己都不放过，以至于人对自己都不能善待。于是，人常常自我控告，常常自我否定，自吹自擂，自高自大，自暴自弃，自命不凡，自怨自艾……

所以，不要以为了解自己的是自己，认识自己最难。又活在罪人丛林中，互相吹捧、批评和论断，乱贴标签等，让你很难认识自己。

刀郎的歌曲《罗刹海市》，就是揭露黑白颠倒、美丑不分的罪恶现象，引得全网的共鸣。那些歌词中提到的“马户”和“又鸟”本身，知道自己的丑陋吗？

每人出现在世上，都有使命，造物主不造任何一个废人。

保罗说：“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”

为主作为活祭，承担这样的使命，如果不能合乎中道看待自己，完成使命岂不是空言？

之前我在公众号发的文章《嗨，我的葡萄园》，收到一份读者留言：“谢谢你!(我)未被爱过，被教导爱人，我一点都不爱自己，厌恶自己，逼迫自己。”让我读后怦然心痛。诚如文章中所言：

若我不能接纳自己，怎能有力量接纳别人？

若我不会接纳自己，怎会希求别人接纳？

若我不想接纳自己，不就是不满创造我的主吗？

邓晓芒被评为“评判儒家的儒家”，他对儒家思想深入研究，以深刻批判的态度，想引发民众彻底自我反省，从而摆脱不切实际的自得心态。他曾讲：儒家思想的最大遗毒是习惯虚伪和集体无意识。

最突出表现在中国人的“客套”上。最初的客套，出于礼貌，久之成为套词，进行形式主义的怪圈，就属于邓晓芒先生说的习惯虚伪。

认识一位看自己合乎中道的人：

如今特别流行的一句评价：温柔又坚定，客观又真诚，用在迦勒身上非常合适。迦勒是青年领袖，他看自己合乎中道：勇挑担子，不推诿艰巨任务；即使百万人反对，他也不盲目从众，坚持所见和所领受的，诚实发声；面对强敌，他主动请缨，要来山地，赶出里面的敌人；对待领袖约书亚，充分敬重，言辞恳切，态度谦卑。

再讲一个故事：

有个大财主，要出远门。他把三个仆人叫来，按照各人的才干托付给他们若干银两：一个给五千，一个给两千，一个给一千，就去了。领五千的仆人，拿银子做买卖，赚了五千。领两千的仆人，也照样另赚了两千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。

如果你是其中之一，如何合乎中道地看待此事？

首先，不抱怨主人给的多少——这叫接纳差异。

其次，尽力善用银子，使其增值——这叫尽心竭力。

第三，在乎主人的评价，而不是别人的——这叫关注关键点，其他人的论断批评，可以略过。

不仅看自己合乎中道，看他人也要合乎中道。不轻看别人，不搞个人崇拜，人人生而平等。拥有合乎中道的眼光，既不会自高自大，也不会自卑自轻，从容坦然，不亢不卑。有勇气面对自己的不堪和失败，又有底气真诚地夸赞和认可他人。

这样的生命，散发着自由和松弛的魅力，传播着生命的馨香之气。

君着一抹关注

还您一份宁静

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