我们每天都会面临这样的挑战：以人为本，还是以上帝为本。
在人本思想满天的世代，否认人本，实在是招骂。那么，先一起看一处经文吧。
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。” 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华； 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 (创世记 4:1-5 和合本)
都是献祭，供物都是取自于自己手所出的，为什么耶和华喜悦亚伯的呢？
都是亚当和夏娃的儿子，为什么耶和华看中亚伯，而看不中该隐呢？
几千年之后，希伯来书解释说：“亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。” (希伯来书 11:4 和合本)
信，是对神的救赎有信心。信，是对神的计划顺服。信，是对神的话语相信。信，是对神的属性全然降服……
实际上，就分工而言，亚伯的牧羊和该隐的种田相比，可能该隐更为辛苦。他躬耕在一片受咒诅的土地上（ “长出荆棘和蒺藜来” ），开荒，撒种，耕耘，收获……每个耕作的环节都是很劳累的（“你必汗流满面才得糊口”）。所以，该隐的供物实在是汗水凝聚而成，是他付出多倍努力捧出的。
但是，上帝看中亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物。上帝的“看中”和“看不中”原因何在？
当时的人不吃肉的，上帝对人说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。”后来又吩咐人“吃田间菜蔬”。从这样的命令，亚当开始了艰辛的生活，土地因为亚当的缘故受咒诅，人终身劳苦才能从地里得吃的。那么，该隐的职业就活在惩罚之下的，他的耕作目的，就是为了得着吃的，满足人生存需要。
亚当犯罪后，觉得羞耻，用无花果树叶遮住身体。上帝来找到人，重新用皮子做了一件衣服，我们推测极有可能是羊皮。也就是说，上帝杀羊为祭牲，救赎亚当。亚当选用植物性的遮盖，是人的办法，上帝教导亚当用动物的血才有赎罪的功效，当然这预表耶稣的救赎。因此，可以得知，亚伯养羊是为上帝献上供物的，这是出于上帝。因为当时肉不是人的食物，最多皮子可以捎带做衣服。
该隐拿地里的出产为供物献给耶和华——有什么，献什么；以该隐自己为本。
亚伯把羊群中头生的和羊的脂油献给耶和华——神要什么，他献什么；以神为本。
无论从利未记的献祭要求中，还是起底创世纪上帝亲自示范的杀羊赎罪，作为亚当的儿子，他们必定从小听父母教导如何给上帝献祭。然而，该隐仍然以自己为中心，把自己吃的一部分分出来给上帝而已。而亚伯则深信上帝的要求：祭牲可以赎罪。
姑且不说献祭给神，只说对人表达爱心，也是以对方所爱的方式去爱，才是体贴；倘若以自己方便的方式爱别人，仍然不是真诚的爱。更何况对待值得敬畏的上帝呢！
再次回到希伯来书说的“信”。从亚伯来看，他的“信”就是全然顺服，上帝悦纳什么，他就预备什么。而该隐的“信”，全出于人意：为自己选择职业，按照自己的理解进行献祭。他并无“信”，就是没有对上帝的顺服和敬畏。
我们并不是说耕地的职业不对，如果对该隐的人生“倒带”，定格在献祭之前。该隐可以把他田里的出产拿出，和兄弟亚伯交换头生的羊羔作为祭物。以上帝为上帝，按上帝的标准献祭。
所以，不论人过得多么辛苦如该隐，自叹如何付出和摆上，如果“根源”出于自己，不会做到上帝的心意上，一样是无益的。因为听命胜于献祭，顺服就是信！
上帝看中的，是人。人对了，祭物才对。所以，工人先于工作。
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