一、我们的处境
大约在三年前，我就停止了向非基督徒写作了。
在形式上——
网络上和坊间传写的文字，我觉得不对、不妥：充满讽刺、戏笑、甚至怒骂，不是鲁迅式的冷嘲热讽，就是王小波式的调侃“崇高”，或者王朔式的嬉皮笑脸，或者李敖式的自义幽默…..甚至还有酒桌上的色情笑话，以男女之间的比喻解说天下大事！
这些文字很受百姓的欢迎，点击率很高！
但正确的文风，神喜悦的文风，是什么，我不知道。
在内容上——
颂赞本国领导和军人，回忆毛泽东时代的美好、鼓励百姓爱国、仇恨老美和日本的文字，不会受到查禁，是左派所喜悦的，希望回到毛时代的强悍，弘扬主旋律，却不是我要努力的，我喜欢中文，却对传统文化没有那么什么热情。
就如我喜欢我家乡，不是我家乡多好，而是我的出生地，那里有我的亲人存在——他们也没有什么值得歌功颂德的。
嘲讽本朝权贵和体制，挖历史和现实的阴暗面，嘲笑左派的愚昧、自相矛盾，颂赞西方什么都比中国好，是右派所喜悦的，希望改造中国，寻求宪政民主，不再是我的梦想追求了，但我不否定，谁以个人非教会方式去追求。
从圣经的视角，人类都是败坏的罪人，西方文化不等于基督信仰，一样充满人性的败坏，正如《前车可鉴》的薛华所论述的。
我变成“左不对，右不对，不左不右，我不会”的人。
中国传统的散文以温良敦厚为风格，只有一种文章是辛辣讽刺、犀利如匕首的，就是“檄文”，主要打仗前发布的，如《讨武曌檄》，而五四前后的鲁迅，把他作为生活写作的全部！
加上六十年来的狼文化教育，推波助澜，这种文体非常受国人的喜爱：因为它鼓励人和人之间仇恨！
自从该隐杀亚伯之后，您如果读整本圣经，发现除了圣灵让人合一之外，人类的团结都是源于共同的利益——即相同的仇敌！才使得人形成统一战线，包括士师时代，以色列人联合起来对付以法莲人。
1840年以后，中国文化受到西方人本主义思想的影响，特别是以法国-俄国的革命斗争的影响，我们追求社会进化（进步），我们在左右之间挣扎、斗争。
1911年，孙中山领导的国民革命，以民族主义推翻了满清王朝，国民党以中华文化正统自居，所以他们有两个天敌——共产党的权力挑衅和日本帝国主义侵略，最终成也萧何败萧何：民族主义是双刃剑，这就不细说；
1949年，毛泽东领导的新民主义革命之后，发动社会主义革命：清除党内外的资产阶级路线，三清五反，从反右到文革，巩固了国内政权，抗击了美国为代表的联合国军，但经济上和老干部的问题，被十一届三中全会所否定。
1979年，邓小平领导的改革开放，党内右派执政，让中国这三十年经济发展了，但环境污染、官员腐败、计划生育政策，和百姓的“住房、医疗和教育”问题成为了新三座大山。
官方禁止“前三十年”和“后三十年”相互否定，但民间还是激烈讨论、争论
这就是左右激烈分化的中国社会，而且是地下开裂，未来后果如何，只有上帝知道。
二、对神的忠心
基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们。（提前 1:15-17）
保罗告诫他的真儿子，也是学生提摩太：自己劳苦做工完成自己的使命，是因为神的恩在他的身上，不能让上帝的恩惠徒然地赐给我！
所以，既然蒙恩，就应该效法基督，将荣耀归给那不能朽坏不能看见的永世君王。
这是基督徒的忠心。
凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（林前 9:23 ）
为了建设神的国度，为了建设教会，我写作，除了福音之外，将不再有别的功能或目的。
求主赐给我清洁的良心，无畏的信心和真实的爱心，以便于我能打一场美好的仗。
如此努力，有多大的社会影响力呢？不重要
如此写作，能让多少人归主呢？不知道
如此工作，能带来多少收入呢？天晓得。
最重要的是，借着传福音，改变了我的生命——完成基督的使命：
只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。（提前 4:6-10）
三、对人的责任
不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。（提前 5:1-3）
十年前，我用辛辣的笔嘲讽一个刚刚信主不久的老干部，一位姐妹批评了我，人家刚信主，脑子里存在许多过去的思想很正常，我鲁迅式的批判，只能让人跌倒，不能让人亲近主！
几天前，我女儿说，爸爸，你好喜欢讽刺人！
哎，我的老我！
今天，那些冷嘲热讽的基督徒作品，能领人归主吗？不过是逞口舌之快，抒发自己的苦毒和仇恨而已！
对于在上掌权的，即所有长辈，包括教会里的牧者，应该“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝老年妇女如同母亲”！
对于同辈，就是教会里的弟兄姐妹，和社会各界人士，应该以劝勉的态度，“劝少年人如同弟兄，劝少年妇女如同姐妹”！
对于晚辈或社会上的贫苦人士，乃是尊敬的态度写作，尊敬那真为寡妇的…..
而不是带着“优越感”的同情。
社会上有很多的热点，作为传福音的基督徒，不应该效法这个世界“蹭热点”：主耶稣不如此，保罗也不如此，乃是诚诚实实地传讲上帝的道。
“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。”（提前 5:21-22）
作为社会热点、社会名人，我们不去沾染，因为事情的真面目我们不知道，名人的为人如何，我们能知道多少呢？
急促的人，就容易在别人的罪上有份了。
我们行事为人，待人接物，是在神和基督耶稣，并蒙拣选的天使面前工作，所以不孤单，不寂寞，不需要跟随社会潮流，不需要赶人的时髦。
凡懂的就写，不懂的不装大个。
不好问难，不争辩言词，服从基督纯正的话语，过合乎敬虔的生活。不追求点击率，不看重人的赞赏，更警惕利用文字传异教的“基督徒”：
“他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑， 并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”（提前 6:4），比如那些搞基督教中国化的人，搞基督教文明对话的人…….
写文章的不但容易贪利，而且容易贪名！
就容易被引诱，脱离真道，迎合人，最后被愁苦刺透了！
神借着保罗警戒我们。
辛辣讽刺、调侃嘲笑、嬉皮笑脸和色情笑话，都不是神儿女的写作风格
改变现实政治、文化或文明的状态，是不是基督徒的终极目的：
但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。
你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。（提前 6:11 -12）
不管别人如何败坏，我们深知，自己也是败坏的罪人！
淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话（弗 5:4 ）
四、对己的勉励
1、火热传福音
为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。（提后 1:6-8）
在我内心深处，我也知道我是一个老实没用的人。
神既然给我写作的恩赐，我就应该存“刚强，仁爱，谨守的心”，以为我主做见证为荣，而不是见证加尔文、或亚当斯密……任何人！
2、以道为中心
你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。（提后 2:14-17）
我们的写作，容易以社会问题为中心，给人寻求思想或解决之道（知识分子的骄傲所在）。
我们的写作，容易铺垫大量的新奇、异域的描绘，吸引人，而不是追求真理。
社会上有太多热点，引起人的争论，因为上帝还没有显明许多事情，而人总是好奇。
作为文字工人，最重要的是研读圣经，能正确解释圣经，不用个人的才学、知识或人格魅力吸引人归主：
免得主耶稣的十字架落空了
乃是用上帝的引导人归主，前者引导人归自己而已——事实如此。
3、深谙人心
末世必有危险的日子来到：因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。（提后 3:1-5）
这些人性，也是我的人性！
尤其是“自夸、狂傲、忘恩负义、心不圣洁、不能自约、任意妄为、自高自大、爱宴乐”是我典型的特点。
我需要基督的宝血，圣灵的大能和圣道的领悟，更新我的生命。
我只用圣经启示的方式传福音！
再也不效法这个世界的方法——诸如什么福音松土，文明对话、打福音擦边球，在神和鬼之间两边讨好，
或者利用福音来贪恋世界，利用福音作为政治工作的挡箭牌、作为自己经济收入的幌子…….
路漫漫其修远兮……
