天学绝句

【扫罗与大卫】

扫罗大卫论劣优，

悔改有无当各究。

世上至今多少人，

罪而不认唯遮羞？

【简释】

扫罗和大卫是以色列历史上两个很重要的君王。本诗就这二人提到思考评判并激励我们自己的一个切入点，即犯罪后有没有悔改。我们从撒母耳记可以看到，扫罗、大卫都犯罪，尤其大卫犯的罪，更是非常醒目地写在经书、曝在光下，历来被世人所嗔目而评议。但我们不要忘了一点，就是诗篇51篇是大卫的悔罪诗。大卫犯了大罪，但到后来他就痛痛地悔改了。而反观扫罗，终其一生没有对自己的罪忧伤悔改，而只是把关注点放在自己权位的得失上。扫罗遮掩了自己的罪，而大卫最终直面并处理了自己罪的问题。我们自己呢？世人都犯了罪，我们也知道我们自己也明显是罪人。然而，我们是否在罪的问题上像亚当一样遮掩隐藏呢？我们当知道，人用无花果树的叶子遮掩罪是无效的，只有羔羊的血才能洗净罪。

【参考经文】

【创3:7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

【扫罗】

扫罗心中路两条，

神不灵即找鬼妖。

可叹屈身下拜际，

古今折几英雄腰！

【简释】

扫罗的一生很明显是悲剧的一生。他本来外在形象很好，经上说他健壮俊美，身体比众民高过一头。但他的内在却实在卑小。扫罗心中总是为自己预备两条路，是实用主义者，觉得神灵就先靠神，觉得鬼灵就转而信鬼。就算他说自己信神时，也并不真是发自诚实的信心。他的许多话语，可能让他显得似乎有苦衷，但他的诸种行为，实在只不过是维护那个“己”。当扫罗走到末路时，这个一国之君就去求问巫婆了。这种事显示扫罗真是荒唐人做荒唐事。就算从世人的眼光审视，如果一个人找算命的求卜问卦，有谁会把那个人看为智慧之人吗？不会的，人只会看到那人是智穷而行愚罢了。扫罗拜一个交鬼夫人嘴中所说自己看不见的穿长衣的老人，认定那是撒母耳。我们今天再审视，这样对吗？明智吗？但扫罗就是信了。这是算信神呢？还是信鬼呢？扫罗的死其实很悲壮，是悲剧英雄。我们从这个悲剧英雄身上反观、审视我们自己，是否曾折腰向偶像下拜，是否曾心中偏向虚妄？

【参考经文】

【撒上28:6-7】扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”

【撒上28:14】扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。

【撒下1:17-19】大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。歌中说：“以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！”

【红豆田】

当思勇士退敌顽，

守住人生红豆田。

灵战倘失全阵地，

末时怎立基督前！

【简释】

勇士沙玛的故事非常激励我们。一块红豆田，能有多大呢？许多敌人来，还要坚守吗？我们人生中也有类似的红豆田，也许我们早已弃守过好多块，但弃守来弃守去，我们的人生境界还剩多少呢？诗篇说“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好”（诗16:6）。那些人生佳美之境，我们还保有多少呢？愿我们学习沙玛，守住那块红豆田。

【参考经文】

【撒下23:11-12】其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。

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