天学诗 · 七言专辑
【埃及奴】
当年法老命杀婴，父母医师即厉行。
乐土不闻拉玛泣，埃及哪晓摩西名。
焉得蒲草箱藏匿，剩寄芦荻波任凭。
要待八十棘火后，茫茫红海始东风。
【典故出处】
当年法老命杀婴，父母医师即厉行：【出1:15-22】有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
乐土不闻拉玛泣：《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。” 【太2:16-18】希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”
焉得蒲草箱藏匿，剩寄芦荻波任凭：【出2:1-3】有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
要待八十棘火后：【出3:1-2】摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山，LORD的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。【出7:7】摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
茫茫红海始东风：【出14:21】摩西向海伸杖，LORD便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。
【简释】
埃及法老当年系统地迫害以色列人。摩西出生三个月后，再藏不住了，他的父母就只能把他放入蒲草箱中搁在河边，听天由命。以色列人的苦难一直延续，直到摩西八十岁的时候，才蒙呼召带领族人出埃及。出埃及的故事波澜壮阔，历史其实不断在上演类似的情节，每个时代都需要走出一个旧的、捆绑奴役的模式，并且竭力去走进一个新的、自由美好的天地。流奶与蜜的迦南应许地实际上是每代人的梦想和前景，我们这代人也一样，也需要出我们的埃及，进我们的迦南。然而，这是何等难的事啊！摩西被预备，用了八十年，我们呢？预备好了吗？预备好过红海了吗？
【可叹】
可叹世人似井蛙，看来看去水一洼。
不知宇宙甘泥宿，岂羡森林喜藓抓。
蝌蚪蚊蝇心甚恋，星辰大海眼则瞎。
问君灵里重生否，地狱神国选哪家？
【典故出处】
可叹世人似井蛙：参《庄子·秋水》：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰:‘吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰:‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。”
问君灵里重生否：【约3:3】Jesus回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”【约3:5】Jesus说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
【简释】
从属灵的角度来说，世人都是瞎子。世人只能看到世界、世俗、物质，对高于世界的灵性就一片茫然。两千多年前，庄子在他的文字里就写到“埳井之蛙”的寓言。两千多年后，这个寓言所包含揭示世人生命状态的效用一点没减。问题需要我们自问：我们自己是那个青蛙吗？摆在每个人生命中的一个抉择就是：天上？还是地下？
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