音频
经文
【诗127:1】（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
【诗127:2】你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
【诗127:3】儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
【诗127:4】少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。
【诗127:5】箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
背景
我们今天来分享一段经文，是我们非常熟悉的诗篇127篇。
第一节里面提到建造房屋，看守城池。然后，第二节提到你的劳碌。之后，345节似乎是跳了一下，提到生儿育女。其实这是一个整体。
因为“房屋”在希伯来文当中，有双关义，跟我们汉语中差不多，房屋和家庭双关。而后边的“建造的人”和“儿子”在希伯来文中也双关。所以作者是特意用这种修辞方式，将两个主题串联在一起，让我们思考。
就像我们总爱说的人生几件大事，一般就是指工作和婚姻。你要再把之前的算上可能还有求学。这是和平年代，但如果是战争年代，可能你还要算上打仗。这些都是人生中的大事。而这首诗可以说都涵盖了，提到盖房子，提到守城。这个守城可能是指战士去守城，也可能是指平常的公共领域的工作。早起，劳碌，吃你劳碌得来的饭，然后是你的家庭和你的儿女。这么几件大事。
第一节是被很多人喜欢的，若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。这节经文非常经典，苏格兰的爱丁堡，它的城市铭文就是这一句话，Nisi Dominus frustra。你也能在很多教堂的地基，奠基石或者房角石那个位置，看到这一节经文。它不断提醒我们，盖房屋修城池，真正在掌权在看守的，是耶和华上帝。
关于这首诗的背景，你可能看到了小标题，说这是“所罗门上行之诗”。但是也有人认为它是将这一类的诗篇都是托名给所罗门。实际上应该是以色列人从巴比伦回归之后写的，是回归圣城、重修圣殿的这一批人当中的诗人所写。这也是一种观点。这样讲的话就更加会让我们明白，这首诗跟先知书里的哈该书，很有关系。哈该主要是在讲，这些百姓们都忙着修建自己家的房屋，却忘了上帝的圣殿。第一节里的建造房屋就同时有建造神的房屋的意思，建造神的圣殿。至于建造城池、看守城池，也就相当于在暗示着当时在重建圣城耶路撒冷的背景。
哈该提醒我们，敬拜上帝永远是最优先的次序。你盖造你的房屋不能越这个次序。然后在这一切的盖造过程当中都是神在真正掌权。
再往下我们刚才说了，借着两个双关语，房屋和家庭，建造的人和儿子，诗篇引到了345节。其实这个比兴，和古代中国差不多。
比如说大家知不知道《诗经》？这是诗篇，中国有个《诗经》，《诗经》里有一篇叫桃夭，桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。第二句是，桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。第三句，桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。他都是用这种方式来说这种繁茂、这种繁衍生息、这种生养众多是一件多么值得祝福，多么美好的事情。这个女子出嫁将会使得那家人丁兴旺，就是跟咱们这个诗篇说的非常的像，宜其室家或者宜其家室、宜其家人。
枉然
然后，你发现在第一和第二节提到了建房子看城池，然后呢，工作劳碌。这里边共同的一个关键字是什么呢？枉然。是不是枉然？如果不是神建造，建造的人就是枉然劳力。如果不是神看守，看守的人就是枉然警醒。甚至于你清早早起，夜晚安歇，整天劳碌吃劳碌得来的饭，这叫枉然。
那什么不枉然？你发现说，惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。这里给我们什么样的暗示呢？就是好像在说，只要你不是被神所爱的，你没有跟神有这样的一种关系，正确的、真实的关系，那可以讲你的事业再成功，你在外边再发达，你的房屋盖的再大，你的城池修得再好，你的工作多么的成功，这都没有用。一方面你睡不好觉啊，就是这个安然睡觉的意思。而另一方面，我们可以更直接的说，在原文当中，它有一个强烈的对比性，神所亲爱的叫他安然睡觉，而其他的这些忙忙碌碌跑来跑去的，这些人却是枉然。这样说能有更强烈的对比。用我们今天的俗话来说，它好比是什么呢？它好比是说，你就靠自己辛苦劳碌，但是神宠爱的这个人，甚至可以躺着数钱。就是好像根本不怎么工作都比你好像也不差，甚至更加成功。是有这样一个强烈的方式来表达，把这里的安然睡觉跟那种来回奔忙，形成一个对比。
当然，我们必须赶快声明一下，就是被神宠爱的人其实也都很努力，而且可以说通常都比外邦人更努力。因此不是说就真的让你躺着睡觉，躺着数钱，等着天上掉馅饼啊。重点是在对比那种没有安全感的工作狂和被神宠爱的人那一种轻松的但是也很努力的工作，他晚上能够安然睡觉。对比的是，这两种不同的生活状态。
而且这里就又藏着一个文字游戏，“惟有耶和华所亲爱的”，这是什么意思呢？其实这个就是谁呢？这里在暗示，这首诗就是写给所罗门。因为在圣经的撒母耳记下记载着大卫和拔示巴生了儿子，给他起名叫所罗门，耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐了他一个名字叫耶底底亚。很多人可能知道，这个耶底底亚的意思就是“耶和华喜爱他”。所以咱们这个诗篇127篇第二节说，惟有耶和华所亲爱的，就在暗示这个耶底底亚，暗示所罗门。
外邦人，奔忙劳碌，神爱的，安然睡觉。一个枉然，一个恩宠，这里对比的就是这样的意思。比如说现在的人，你肯定有这样的同学，你身边的邻居，别人家的孩子。很优秀，在美国，或者至少在北上广深，成都杭州，在这些地方非常的拼搏努力，自己读完硕士读博士，读完博士博士后，然后或者去企业，在公司里非常的努力，加班挣钱，事业有成。很多这样的人，这个被人认为是成功人士。
但是，要是按照圣经所说的这种价值观，可能基本道路就错了。很枉然。怎么讲他枉然了呢？你会发现他耽误了真正的少年时光。咱们这第四节是不是提到少年？少年时所生的儿女，好像勇士手中的剑。当你这样的去拼命，按照世俗的那种价值观去努力拼搏的时候，而且是只靠自己去拼搏，那你将来就算是拿到了一些很成功的，以人来看蛮成功的标记，很高的学历，很高的收入，很高的在公司或者是什么政府部门里的地位，但诗篇的作者却直接告诉你，这是枉然。
你枉然到一个什么程度呢？就是你将来会羞愧的。你将来在城门口遇到仇敌的时候，你们说话的时候，你会羞愧的。为什么这样讲呢？羞愧什么啊？就是因为你的忙碌都是很枉然，又跟神没有关系，又耽误了你自己家庭的营造和建立。你只是积攒了一堆没有怎么太大用处，也不能存留下去的东西。耽误了你最宝贵的少年时光。这里的少年时光指的是最宝贵的生孩子的这个时光。就是有这样的一种含义。
所以呢，你可以看到这个就是圣经的价值观和我们日常的价值观之间的区别。
箭袋
在一个圣约共同体当中，他们的成员都认同圣经价值观，所以他们会生很多孩子。这些孩子，用圣经的话形容，就像勇士手中的箭，一个一个的家庭，箭袋充满，有很多的箭，就是有很多将来的勇士。他们在一起就能够跟万军之耶和华，跟这位战士一起来抵挡仇敌。要不然说一千道一万，你连人都没有，那就只能动动嘴。
当然，生儿育女这件事不是那么简单。诗篇说的非常美好，箭袋充满的便为有福，但是生孩子这种事并不简单。为什么现在这么多人宁可彼此约定，说好一起走，一起单身狗是吧，都不打算去生孩子。因为她一想到生孩子养孩子这种沉重的经济负担就受不了。可能身体痛苦还是其次，很多人首先想到的就是经济负担，第二是教育压力。然后就望而却步了，就不敢生，不想生，犹豫犹豫，一晃三十大几了。
生孩子这件事，很不容易。一个小婴儿，这是个人啊，他不是动物，两三个月就会跑会跳，再几个月成年。这是人，你不养他到十几岁二十岁，他都不成年不成熟。最宝贵的二十岁到四十岁，人生最好的时候，你要全部放在养孩子身上，很多人就觉得不值。我这大好青春，我还可以去做更有意义的事。我去学习我去工作，甚至我去服侍对吧，这个理由都非常充分，所以这个孩子感觉也不像祝福啊，我都不好意思说是咒诅，但至少是个沉重的负担吧，好像你欠了一笔债。生下来，你得喂他，得养他，得照顾他，非常辛苦啊，非常的辛苦。
但是你要注意任何好东西，起初看起来都像债务，要求的是责任。慢慢他才变成了资产。孩子不好生，也不好养，更困难的是教，是教育，这是我们都知道的。而且你说这些孩子，箭袋充满是利箭，可是你要知道这越是利箭的孩子，那他在小时候一般来说还越难教越难管，他桀骜不驯，调皮捣蛋，把妈妈爸爸折腾得非常头疼，很崩溃。但是你真的将他管教得当，打磨锋利，那将来他就会成为神大用的勇士。
敬虔
所以说外邦人他望而却步，情有可原，主内的怎么能学这个呢？我们必须说第一步，你要知道最重要的是什么，修造圣殿修造圣城是吧？是敬畏上帝。祂说让你回去，你就回去，祂给你立约了是吧？祂是守约施慈爱的神，祂爱我们，你只要敬畏上帝。然后呢，照着主的警戒来养育儿女，管教他们，在家里有家庭敬拜，到他上学的时候，把他送到主内学堂，或者你在家教育。你就这么小心看守，管教，也去培育，我相信其中绝大多数真的是会成为这种敬虔爱上帝，又爱人的真正的利箭，有勇气的勇士的。
所以，真正可贵的是，刚才说的这些。你敬畏上帝，你有信仰。你对父母都是信的，三观也一致，你们有家庭敬拜。你的教会也是归正的，跟你的家庭高度一致，你们一家都委身其中，这教会还建立学堂，或者至少大力帮助你在家教育。你和你的一家都在这个教会里成长，在这儿祈祷，在这儿哭泣，在这儿死去。
所以对一个小孩子来说，不要总是担忧那些世人担忧的，就是吃什么穿什么用什么。对于孩子来说，穷一点没什么，苦一点也没什么。他有上帝，有信仰，有爱，有从神来的教育，这对他是最最宝贵的。
所以咱们今天这个诗篇也在给你对比。今天的人不会说箭袋充满，他们想的是口袋充满。他觉得这个比较重要。可是这是外邦人所求的。他们要求口袋充满，而我们基督徒呢？我们要箭袋充满。
所以你说到底应该积攒财宝在哪里呢？我们大家都知道叫做积攒财宝在天上是吧。这个指的是你要信仰上帝，你要信主耶稣啊，你要真正相信这天国的福音。你的盼望和永恒的归宿是在天上，所以你得积攒财宝在天上，这个信仰是夺不去的。无论什么战乱，无论什么危机，你的信仰是夺不去的。
而如果放到人间来说，财宝这方面，我们要说的是，如果说积攒财宝在天上是第一重要，那第二重要的就是生育儿女在地上。你想一想巴别塔的时代。那个时代的精英们汇聚一堂，到了示拿地，大家拼命建造房屋又修城池，最后干脆造了一座通天巨塔，非常的辉煌壮丽，人类智慧的结晶，人类能力的体现，彰显了人的荣耀，非常伟大。
然而差不多同时，在吾珥城有一个人叫他拉，他生了个儿子叫亚伯兰。
我们都知道，后来那尊巨塔哪去了呢？它真的成了地球的标记物，成了人类仰望的灯塔吗？不是，它倒掉了，毁掉了，没有了。相反，那个毫不起眼的，吾珥城中的那个人，他拉的儿子叫做亚伯兰的，这个人才真的变成了万国之父。
所以修巴别塔的人自以为忙忙碌碌，很聪明，很勤快，结果一场空，因为他们没有神的祝福和神的同在，反倒被神给他们变乱口音，拆毁他们的工作。而这个亚伯兰看起来很弱小，就他一个人，甚至于虽然是承受圣约，但是多少年都没有后代，并不像是一个能够成为万国之父的人。但是后来真的就成为了。
所以先问大家一个问题，你也要思想，到底是谁在继承这个世界呢？用圣经的话说：到底是谁能够承受地土呢？最经典的描述在诗篇37篇。里面大量说到这个词。25篇也有一些。说，谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路，他必安然居住，他的后裔必承受地土。敬畏上帝的人承受地土。然后是那等候倚靠耶和华的人，那谦卑人承受地土。还有那被耶和华赐福的人承受地土，以及义人承受地土。我们大家熟悉登山宝训的话，也应该知道说温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
刚才说的那“被耶和华赐福的人”承受地土，什么人是被赐福的呢？就是今天诗篇提到的啊，箭袋充满的人便为有福。儿女众多，人丁兴旺的人就是有福。所以我们可以知道一件事，就是世人的价值观和上帝的价值观，很多时候截然相反。这个世界是拜玛门的，崇拜金钱与财富，成功和权力。这是他们的偶像。可悲的是，这个东西也成了很多基督徒的偶像，跟他们一样去做。你天经地义的觉得这些说法正确。这是因为，包括我在内的咱们大多数人，因为你从小上的就是公立学校。你从小耳濡目染的就是这些。你可能在你的教会当中，主日学里也听到过一点点不一样的东西，但它不足以冲淡你在外边五天甚至六天的密集轰炸。所以我们的三观，天生跟世人差不多，真的跟咱们圣经所说的这种，不太一样。
你现在扪心自问：你真的觉得生儿育女是远比你有很高的学历、挣很多的钱更重要的吗？你真的认同这一点吗？如果不认同是为什么呢？你明明看到圣经是这样说的对吗？那你就知道，我们需要被破碎的和归正的地方实在太多太多了。但这不是靠人力能做到的，一个真正信耶稣的人才能做到这一点。所以我想说的几点劝勉，第一就是敬虔。
敬虔的意思是什么？是真的信靠上帝。你需要知道，一切的事情若没有神在其中保守看顾，都是枉然的。所以呢，不要总想着自己去经营这个经营那个，我们原是一片云雾，出现少时就不见了。你踌躇满志？上帝说今夜必取你的性命。
信靠上帝，也正是咱们小要理问答的第一问，你要荣耀神，以神为乐，直到永远。这叫以神为本。这种观念，如果一个人不是被耶稣基督所拯救的，如果他不是被圣灵所重生的，他并不会默认就要接纳的。神如果拯救了你的灵魂，也必然会将你的身心灵全拯救。我的意思是说，一个人真的信耶稣的话，他的观念会扭转的，原来那个错误的三观体系会破碎的，然后被神重建。所以我们今天说的这些观念，如果你不是被耶稣救赎的，你不可能认同。没有理由啊。甚至于你接受了，你真这样认为了，你如果不被圣灵充满，你可能也还是想不清楚“为什么”要这样认为。这种全新的三观，好处是什么？坏处是什么？你想的那些问题有没有解法？你担忧的事情是真的存在的，还是自己不安全感的表现？所以我说信靠上帝以他为乐，这件事最重要。首先我们一定要专注于敬虔，操练敬虔的事。信靠上帝，与神建立真正的、真实的关系，然后你才能以祂为乐直到永远，他也喜爱你，让你安然睡觉，就是今天所说的。
努力
圣灵如风。如果大风吹起，你就并不需要那么努力的拼命扇翅膀，就像地上的那些个公鸡母鸡所做的，它们拼命挥动翅膀也飞不了多高。但你是神的儿女，是雄鹰一般如鹰展翅上腾的，你展翅上腾的时候，不是总在那扑腾，是圣灵的风在驾驭着你，所以你看起来好像不怎么用力。但你是以一种竭尽全力的方式进入了这种不用力。就是说他的不用力是非常用力才得到的。他的自由是借着对神的完全信靠，换言之放弃了自己的自由，因此得到了真正的自由。他放弃了一切的努力，完全倚靠上帝，因此他比别人更努力。这样的人，他不是只靠自己的，他依靠上帝。不是真的躺着数钱的。真正以神为乐、以神为本、以荣耀神为终极目标、只为神而活的人，他一定是有着最高的热情和动力，有着最正确和清晰的道路，有着真实的生命，让他可以走下去。所以这样的人他是很努力的。第二点的劝勉就是：你要极其努力。你真的要努力的去建造，但是你要依靠上帝，不然你的建造就是枉然劳力。但你还是真的要去劳力的。那个城墙不会自己说，你祈求上帝，上帝就把那个砖一块一块给你垒好，是你要去垒的对吧。你不是说我祷告上帝，我这个书我就不看，我只祷告，上帝，你我把这个时候立刻学会了吧，我考试就能过了。不可能。那不是上帝命定的一种蒙恩的管道，那不是上帝带领人的方式，上帝不喜欢让人不学习，直接靠祷告就过考试。你要努力。
你作为士兵，你作为家庭的守护者，你作为一个公民，作为公义的守护者，你当然要看守城池。可是如果没有上帝在其中，你的看守你的警醒，也都是枉然。如果没有祂败坏恶者的计谋，没有祂阻挡许多破坏，你再怎么看守也没有用。甚至，如果上帝是定意来惩罚的，来惩罚这座城，你竭尽全力努力看守的这个城市叫做所多玛，那有什么用？你更正确的选择不是看守，而是赶紧逃命。所以要分清这一点。
你当然要努力，你要早早的起来，你要劳碌一天，晚上吃你劳碌得来的饭，但是你全程都要倚靠上帝，要不然这些也是枉然。你拼命工作还是枉然。所以，依靠上帝，敬虔总是第一位的。但是有了敬虔之后，一个真正属神的人是很努力的。他建造他劳力，他看守他警醒，他早起他劳碌。他比别人更努力，比如清教徒，那从来都是以非常的敬虔，同时非常的认真勤奋努力著称的。绝不是躺在恩典当中睡大觉。
生养
第三点的劝勉是什么呢？就是咱们这个三到五节啊，诗篇127所说的，大家要生养，生儿育女。如果你已经为人父母，你的儿女需要听这个道理。如果你自己就是成年人，你更需要听这个道理。
生养众多遍满地面治理这地，这本身就是上帝在创造之初赋予人类的使命，要所有人去遵守。这使命从来没有废除，只不过因为罪的玷污，它被弯曲了，被延缓了。所以在今天，我们首要之事是完成大使命，是要去横向和纵向的广传福音，让你的邻舍能够接触到福音，同时也让你家生的儿女能够信主。这是以大使命更优先的方式来完成文化使命。但这两者不冲突。只是说，在这个时代你应该先做什么。
但是具体到生养众多这件事，这就叫做纵向宣教。它有特别大的意义。具体来说，我想跟大家讲的就是，生养众多，意味着要早生，要多生。
早生，就是咱们这第四节所说的，少年时所生的儿女，好像勇士手中的剑。那是你力量强壮时所生的。你年轻时生孩子，你精力充沛，你照顾孩子也不会那么疲劳。你越上了年纪，你越不行，你越疲劳，越受不了。所以我非常强烈地鼓励大家早生，越早越好，你最好刚过法定年龄就结婚。假如你二十岁就领证，你21岁22岁生孩子，你孩子18的时候，你刚四十。多么美不胜收的画面。
多生，就是字面意思，越多越好，男孩女孩都好。不是让你多生儿子或者多生女儿。都好，上帝给什么，什么就好。也在这个回归建圣殿的同时期，撒迦利亚先知也在他的经卷当中，撒迦利亚书八章四到五节，这样预言圣城或者说圣约共同体的景象：万军之耶和华如此说，将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈，就手拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍。
这就是神大大祝福的一个明证，祝福，就是你的街上到处有小孩跑，就这意思。现在很多地方村村合并，校校合并，原来的十个学校合并成一个中心校，因为没有生源，是不是？虽然前几年已经放开二胎，但不太赶趟。而且人心乱了，三观崩了，你放开了他也不生，这就是如今的真实现状。而神所喜悦的社会，是很多男孩女孩在大街上奔跑玩耍。
现在是疫情。人人都知道有经济麻烦了。想复工复不了，外贸订单全取消，工厂恢复不了。很多小企业和服务业可能暂时感受还不强烈，因为先被冲击的外贸和大企业。但慢慢你都会感受到的。所以很多人非常关心一个问题，就是刚才我们也提到了，就是怎么度过危机。再具体点：我投资什么产业最保值啊？我是买美元是买黄金呢，是买房产是买股票呢，是买期货是买债券呢？
那么刚才我已经告诉你什么最保值了对吗？积攒财宝在天上最保值，没有贼来偷没有虫子咬，是不是？你的信仰最保值，最优先。其次，其实连外邦人都清楚，你投资到儿女，投资教育，这个最保值，是不是？这是外邦人都知道的道理，我们更应该知道。生养和教育最保值，早生多生，培养他们都成为基督徒，成为大能的勇士，这是你能够胜过一切危机的，在人间来说最最重要的方式和手段。
127这首诗刚才我说了，非常可能是回归圣殿的人写的，然后托名给所罗门，但也有人说就是所罗门写的，这个没有问题，是两种观点。不过你会发现，如果真的是所罗门写的，耶和华所亲爱的这位耶底底亚写的，那你会发现这好讽刺。就是这诗篇里面竭力主张的那种价值观，你要为神的缘故，信靠神来修造房屋，信靠神来看守城池，信靠神去劳碌，然后要生儿育女生养众多。你发现所罗门是个不折不扣的反例。是不是？他为自己营造宫室大兴土木。他富得流油，他积攒的财宝太多，他一年的金子收入有666他连得，富得难以想象。在他的年间，银子根本不算什么，金子才值得被计算。富成那个样子。然后呢，他儿女当然是众多了，只不过可惜的是都是不同的妈生的。他广纳妃嫔，还是外邦妃嫔，被勾引行邪淫，拜了许多的假神。
所罗门就是这么一个人。他是有智慧，更有财富。但是这个所罗门到了晚年写传道书，是不是在那感叹说“虚空的虚空”啊？他都知道他啥也没剩下。他算是一个积攒财宝在天上的人吗？按晚年的他看，很难算是吧。他的儿子罗波安也没有怎么被培养出来。然后呢，忧患不断，财富也渐渐消失不见了，曾经的辉煌事业，落得一场空。
所以弟兄姊妹，你再拼搏，学历再高，你还能有所罗门聪明智慧吗？你再努力去企业去哪儿去做生意赚钱，你开网店，你搞直播，你还能有所罗门有钱吗？你就是混政界，你再成功，你还能当上国王咋的？这些你跟所罗门都比不了，那连所罗门都在说“虚空的虚空”，枉然的枉然，你还不明白吗？
所以我说我们最重要的是什么？你要警醒，要注意所罗门这个反例。
你要真正信靠上帝，你要重生得救，你要跟上帝有真实的关系。然后你要委身一间归正的教会，这一间教会同样是以神为本的，她高举三一上帝的主权，她教导你，凡事要信靠神。然后在这种前提下，你当然也要跟人跟这个世界有正确的关系。你要修理看守的，你要生儿育女的，你要征服这个世界的，你要在这个世界上为神作见证。要荣耀祂，这就是你人生的使命。你要传扬福音，你要广行善事，这都是我们要做的。
所以我在畅想一个蓝图，我是多么的希望我们的年轻弟兄姊妹们，我给你规划一下，我最希望看到的就是，你们18岁甚至更早就开始预备婚姻。然后你19岁遇到另一半，教会开始给你婚姻辅导。然后你们二十岁结婚。然后你21到25岁，你生了三到四个孩子，要是更多当然更好。然后他们都在你的教会受洗，成为你们教会的会友。再大一些，就去接受教育，主内教育，拒绝仇敌的教育。等孩子大了，你也正值盛年。他们都十几岁，你才三十多岁，你都可以跟他们一起踢足球打篮球是不是？一起登山，一起徒步，一起运动。哪怕你是全职妈妈，孩子现在上学去了，工作去了，成年了。你也可以复出了，出来服侍上帝，服侍他人。你就教导年轻妇人，你们都二十了，赶快领证，结婚生孩子吧。就像我今天教导你们的这样。
如果你不这样做，你说不对，我得缓缓，我得想想，我想不清楚，我害怕，我觉得还是保险一点的好，还是随大流好，你这个人太蛊惑人心，你怎么不生呢？可是我家的确好几个孩子啊。
羞愧
你要说我还得先努力学习，多多挣钱，那今天的诗篇就警告你，你将来会在城门口遇到仇敌，你跟他们说话时会非常羞愧。
什么叫仇敌？仇敌，就是显然跟我们的三观不一样的人，那种人是反对咱们信仰的人。简单的说就是外邦人，特别是外邦人中非常仇视我们，跟我们格格不入的那些人。
圣经说，你如果不照着上帝赐福的方式做，你将来在城门口，城门口指的就是公共领域，你在这种公共领域，在社会上遇到了仇敌的时候，你会羞愧的。你为什么会羞愧呢？那些人是什么人？那些人就是完全嘲笑你这种基督教婚姻观的啊，说你这太土鳖了，这太落后了，什么玩意都二十岁结婚25生四个的？这都是什么呀？我们这么年轻，我们这么独立自主，我们这么勇敢冷静优雅的女性，我们这么成功的男性，我们是这个时代的宠儿，我们是这么骄傲这么牛的后浪，我们还没浪够呢，我们还得玩，我们还得学，世界这么大，我还没看够。
这就是他们的价值观。白骨精价值观，就是大城市里白领、骨干、精致的利己主义者的价值观。这种人很多很多，北上广深成都杭州最多，大城市，沿海，美国，最多。这些人他们根本就是认为，什么结婚生子？性就是两情相悦，成年人的事，个人的事，是个快乐来源而已。什么儿女啊，太讨厌了，这些小孩子都是累赘，都是负担。正面一点说就是，我付不起为人父母的责任啊，我还是个孩子呢，我还不还不懂这些事，我还养孩子？
所以他们如果也结婚也生了孩子，你发现的确还是有问题。虽然前一阵zx有ta说父母也得考上岗证，这提法太古怪太邪恶，但是某种意义上，现在很多这种城市的农村的父母，名存实亡，他们的孩子跟没有父母是一样的，都是父母双全的孤儿。父母整天忙着工作（无论是在大厦还是在工地），把孩子甩给爷爷奶奶。这种父母双全的孤儿大有人在，你就是生了而已，你也没有教他也没养他对吧。然后再大一点，你把孩子交给幼儿园了，不到两岁就送全托，六岁上小学，你拱手相让，把你的儿女献给郭嘉。所以你就是散沙一片，郭嘉掌控了你的儿女。
弟兄姊妹，你将来就是在城门口遇到了这样的人。如果你是基督徒，你也学他们这一套，你将来在城门口遇到他们，你真的会羞愧的。因为你跟他差不多，你也没有箭袋充满，也没有口袋充满。你学历也不怎么高，也没什么地位，同学会都不想去，觉得丢人。因为人家都开着豪车，至少开着车去的，你是蹬车去的，或者坐车去的，你觉得自己抬不起头。那人家问你，这十几年你都忙啥了？你学问没整明白，可是你也没养孩子啊，那你都忙着干啥了？你说你羞不羞愧？
当然了，假如说我也很成功，我跟他一样，你北大，我清华。你是外企高管，那我是政府官员，你觉得你也很成功。但无论如何，你还是和刚才说的那种白骨精一样，儿女上交国家，或者干脆没有儿女，不结婚。你觉得自己很成功，我三十岁不到，我已经身家千万打底，已经在这个一线城市新一线城市有好几套房子……那我问你，你有后代吗？你买那么多房子，就是预备将来给别人家孩子住呗？你自己有后代住你买的这些房子吗？你也不结婚，也不生孩子，你学那么多知识，你是准备晚年自己说给自己听的吗？就像高晓松写的一首歌的歌词，真好像这一代人的写照，说：我们自己按门铃自己听，自己茂盛自己凋零，自己的眼睛自己的病，自己的狰狞自己平静。你没有所罗门的成功，没有所罗门的财富，没有所罗门的命，有了所罗门的病，到了晚年，你也虚空的虚空，枉然的枉然，你也很后悔，这就叫羞愧。明明可以有福的，就像我刚才给你画的蓝图，二十岁结婚，生一堆孩子，啥也没耽误，四十岁出山，又敬虔又爱主，又青春又健康。结果你说你没正事，考完了本科又研究生，然后又去留学，留学回来忙着找工作，一晃三十大几了，又忙着去结婚生子，可是年纪大了要么怀不上，要么怀上了怕这怕那。剩下来之后又得照顾孩子又得上班，把自己累出一身病。等孩子大了你又老了……
我告诉你，这就叫知识改变命运。你学那么多知识，结果你的有福命运被毁了。所以你将来在城门口遇到了这些仇敌，你满面羞愧。
你在城门口还可能遇到什么人呢？我告诉你还有一个群体，人家比我们践行的更早，就是msl。你将来在城门口遇到了qz的他们，你一样羞愧。你嘲笑外邦人没信仰，那人家说我有信仰。我的信仰很简单，我没有高言大志，我们就是给孩子qz教育，长大了不求富贵荣华，会做牛肉面就行。我们就到处开面馆，我们孩子多。那你有啥？你就又羞愧了。
或者你会遇到一大群精英，那是国家统一培养出来的一群粉红后浪，一浪又一浪，一浪更比一浪浪。对吧，你碰到这群后浪。如果你有后代的话，你的后代是要跟这些人相处和竞争的。你要知道这一点。如果你没有后代？那你更危险了。那就是人家承受地土，你明白吗？人家来继承这个世界。
所以千万不要最后活成了你曾经最讨厌的样子，你活成了自己的仇敌那个样子。所以我说，现在对于我们这一代年轻人，我想说最重要的事就是别再依靠自己，赶紧起来，真的依靠上帝。你看清楚，你先站好队，你先选好道，再去走路，不是上来就开始就吭哧吭哧走。你干的那个事有没有意义，想清楚了，别再这么闲懒不结果子，别再没正事了。
而最大的正事就是赶紧结婚生孩子。你说找不到啊，找不到就好好祷告。也抓紧你这个难得的单身时光，好好学习，好好服侍，好好预备。这也很难得，一旦结了婚，你就是要忙碌家庭的事了。
面对仇敌，大卫的诗篇23我们很喜欢，在我仇敌面前，你为我摆设筵席。哇，这个潇洒，这个带劲，这范儿太帅了，可是你以为这是那么容易的？我告诉你，你要想真的在仇敌面前不羞愧，甚至上帝还给你摆设筵席，让你神清气爽，关键的两点就是刚才说的，你要敬畏上帝，被神恩宠，这样的人有神同在，是与神有真实关系的人，所以你才能神完气足，德性充沛，你有信仰，你就有风度，你就有涵养，你甚至见到仇敌都能爱他，能好好跟他说话。但是呢，你也得箭袋充满，就是人丁兴旺，你的家庭，你的教会，都不是一盘散沙，是一个真正的圣约共同体，你有这个实力，仇敌就不得不好好跟你说话。听明白没有？你将来在城门口跟仇敌说话的时候，敬虔爱主让你能好好跟仇敌说话，箭袋充满让仇敌能好好跟你说话。你说你两个都不整？那你连说话的机会都没有。你在城门口跟仇敌说话的机会你都没有。你肯定是无比羞愧的。将来就算你自己进天国了，也是叫做羞羞惭惭，衣衫褴褛地见上帝。因为你根本没有尊重祂的话，你没有践行他的使命，祂祝福的你当咒诅，祂咒诅的你拼命追，你三观都拧了。你不是以神为乐的，你是以自己，以这个世界的偶像为乐的。
这就是所罗门这一篇，或者说托名所罗门的这一篇上行之诗要说的事。这些事，所罗门自己都没有做到。而我们需要透过耶稣基督真正的去相信，去做。你不要说我正在学习，学业优先。学习就不能结婚吗？学习就不能生孩子吗？这个冲突吗？女生都不说冲突，你男生说什么冲突？本科生怎么了？本科生都已经二十岁以上了吧，可以生孩子了，可以结婚了。法律都允许，我们教会更是鼓励提倡，这是好得无比的。
所以别在那挑三拣四了。别想太多。真正重要的是什么？就在这圣经里面。这就是今天我要跟大家分享的。最后我们来祷告结束。
主啊，求你能够来将你自己的话刻在我们的心版之上。我们知道你拯救了我们，你也带领我们。既然圣灵重生了我们，也能够常常的充满我们。你与我们同在，你就必叫我们前方一切的道路不致偏离。主啊，我们实在是被这世界的神弄瞎了心眼。我们实在是在这个世界当中迷失太久，浸染太久，以至于忘了自己的身份。我们是你的儿女，可是我们随从了今世的风俗，他们喜欢的我们也喜欢，他们不喜欢的，我们也觉得羞愧。主啊，可是你却说我们若不能箭袋充满，我们若不能倚靠上帝，我们若没有一个好的家庭，若没有一个好的圣殿就是教会，我们在仇敌面前，在遇到他们的时候就会满面羞愧。
主啊，求你能够来遮盖我们，除去我们的羞耻，求你使我们真的能够来效仿你，敬畏你。我们对于物质财富是那样的迷恋和渴求，求你为我们去除，使我们的心，真的愿意积攒财宝在天上，也生儿育女在地上，你指教我们，你帮助我们，建立真正的圣约生命共同体。主啊，愿你使我们成为比那旷野第二代以色列人更加合你心意的精兵强将，去得着地土，得着迦南，承受那神所造的世界，承受那不该被仇敌占据的世界，好在这地上传扬你的名，传扬你的福音，为你做美好的见证。这才是将荣耀真正归于你。主啊，求你恩待我们！我们的祷告祈求是奉主耶稣基督的名。
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有姊妹将部分证道传到了油管上，墙外弟兄姊妹可以访问：
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