我知道楊昆玉這個名字，是因為在搜索史料的過程中偶然發現的兩篇由他寫的文章。這兩篇文章講的都是石門坎有關的事，所以，他肯定是一位阿卯。
從他寫的簡短文章來看，他曾經負責過天生橋和上海枯的教務。他說他有三不幸:一是父親和伯父早去世以至於悲傷成疾；二是子女多夭折；三是服侍中“(死)亂心(病)”在身，所以很多事做不到。
可以想象，他的身體不是很健康，精神也因悲傷過度而不濟。
但是，就是在這樣的境況下，他還服從教会的安排，在天生橋，上海枯、石門坎等盡自己的本分。更可貴的是，在一則簡短的寫給上海《通問報》報館的話中他說，特意感謝“諸公贈送書報”，讓自己“得益不淺”。可見，他是一位熱愛讀書的人。而且，有一些熱心的人，會專門贈送他書報。
當他回到石門坎服侍后，他特意交代那些想要再寄送書報給他的人，以後“請改寄雲南昭通石門坎福音堂轉交鄙人接收”即可。
我們可以做一個聯想:那些想要郵寄給楊昆玉的書報，都需要詳細寫明“雲南昭通石門坎福音堂”，可見，“傳說”中的只需要寫明“中國石門坎”即可郵寄到的故事，是不可信的。國內郵寄都得寫明具體位置，更何況國際郵件呢？
此外，你還可以注意到一個問題:石門坎在貴州，為何寫雲南昭通石門坎？這不怕寄錯？？？
在我所閱讀的一些資料中，也常會稱“昭通石門坎”。比如吳性純1928年還在華西協合大學時填寫的自己的通信地址，就是寫的“雲南昭通石門坎”。
所以，我一直都有個小想法:石門坎最初“出名”，是作為“雲南昭通石門坎”而被人記住的，而不是今天的“貴州威寧石門坎”！
這也與昭通作為一個交通要塞密切相關，石門坎也離昭通這個城市最近。在民國時期，順江而上到達重慶，經過宜賓等到達昭通的這條路，比從湖南經貴陽到威寧的這條全陸路好走多了。你也可以發現，那些來昭通的傳教士，基本都是走的四川進雲南昭通的路，因為這條路更加便利！他們要回去，也基本走的這條路。
話不多說。關於楊昆玉，我還知之甚少。他的後人也許還會記得他的一些點滴！
