PONTIFICAL COUNCIL FOR CULTURE
宗座文化委员会
PONTIFICAL COUNCIL FOR INTERRELIGIOUS DIALOGUE
宗座宗教对话委员会
JESUS CHRIST
THE BEARER OF THE WATER OF LIFE
作为永生活泉的耶稣基督
A Christian reflection
on the “New Age”
2. 新纪元：一个总览
在西方社会中的基督徒们，和许多世界其他地区的基督徒一样，越来越多的接触到被叫做新纪元的现象的许多方面。许多人都感到一种需要，去理解这样一种诱人的、复杂的、难以理解有时又令人不安的文化现象，以及最佳的接触它的方式。这些反思尝试帮助基督徒们做两件事：
——来识别出发展中的新纪元传统中的要素；
——来指出这些要素中与基督启示不一致的部分。
这是一份对当下挑战的牧灵回应，而不是试图给出一份详尽的新纪元现象的清单，因为那样的话体量会非常庞大，而且这些信息已经可以在其他地方找到了。我们的核心是要正确地理解新纪元运动，从而能够公平地评价它，而不是做出夸张的描述。如果说新纪元运动相关的一切都是好的或者是都是坏的，这样的说法既不明智也不真实。然而考虑到新纪元运动的潜在宗教性图景，总体来说调和它与基督教义与灵性都非常困难。
新纪元运动并不是我们通常所指的“新宗教运动（New Religious Movement)”，也不是我们通常用“异教（cult）”和“宗派（sect）”这些术语所指的对象。因为它在不同文化之间扩散，形式上就像音乐、电影、讲座、工作坊、避静、治疗等许多活动一样多元，形式上它非常弥散和非正规，尽管一些宗教或者类宗教团体有意识地包含了新纪元要素，我们认为新纪元是许多宗教和类宗教派别的思想源头。新纪元并不是一场单一的、统一的运动，而是一个由实践者组成的松散网络，他们通常“全球化地思考，却本土化地行动”。同处于一个实践者网络中的人们并不需要互相认识，更少会互相见面。为了避免从“运动”这个词所产生的疑惑，有一些人会把新纪元成为一个“环境”（milieu），或者一场“观众崇拜”（audience cult）。但需要指出的是，新纪元是一场具有连续性的当代思潮，也是一场对现代文化的蓄意挑战。它把许多不同元素包括进了一个融合的结构中，允许人们以不同的程度和意愿层次来共享兴趣和联系。新纪元中的许多趋势、实践和观点都实际上是对主流文化做出的广泛的、迅速的具有识别度的反应，因此“运动”这个词并非完全不合适。就和用在其他广泛的社会运动时的意义一样，“运动”放在新纪元身上也是合适的，就像民权运动或者和平运动一样；和这些运动一样，新纪元也包含了一大群杂七杂八的人，他们也许和运动的主要目的有关，但参与的方式和对特殊议题的理解都非常不同。
“新纪元宗教”这种表达就更加具有争议，因此我们最好避免这样使用，尽管新纪元通常是对人们宗教问题和需求的一种回应，它的对象也是那些试图发现和重新发现生命中灵性维度的人们。避免使用“新纪元宗教”这个说法并不是质疑人们对生命意义寻求的真诚；主要是因为许多在新纪元运动的人会仔细地区分“宗教”和“灵性”。许多人拒绝有组织的宗教，因为在他们的判断里这已经不能回应他们的需求，也正因此他们才去其他地方找寻“灵性”。进一步说，新纪元的核心是相信一种特定宗教的时代已经过去了，所以把它称作一种宗教是和它的自我理解相悖的。但在更大的背景下把新纪元看做一种神秘性的宗教是很准确的，它的吸引力正在持续地增长。
而当下主题的困难之一，是它尝试理解和评价的对象本质上是一种对人类丰富经验的提炼。它必然会遭受批评，因为它永远不能公平地对待一场文化运动，其本质正是理性讨论限度的断裂。但这也意味着基督徒们应该严肃地对待新纪元运动，并且邀请人们以不同的视角进入一场批判性的对话，来靠近相同的世界。
在第三个千年里，教会的牧灵效果很大程度上取决于福音信息的沟通者们的准备。而下面的内容正是对许多人在处理非常复杂且难以理解的新纪元运动时的困难的回应。它试图尝试理解新纪元是什么，来辨别出它声称能提供回答与解决方案的问题所在。有一些优秀的书籍和其他资源已经对整个现象提供了调查或者详尽解释了其中某些方面，在附录中对此提供了一些参考。但是他们并不是在基督信仰的角度辨别的。这份文件的目的是帮助天主教徒们来找到理解新纪元思潮背后的基本原则的关键，从而帮助他们能对遇到的新纪元要素做出基督教的评定。值得一提的是许多人不喜欢“新纪元”这个称呼，一些人建议用“替代的灵性主义”去称呼它，这样显得更准确和更少限制。这份文件提及的许多现象并没有特定的标签，但我们认为简洁起见，至少有一系列的现象能无可争议地归为“新纪元”这场普遍的文化运动。
2.1 新纪元“新”在何处？
对许多人来说，“新纪元”指的是历史中一个重要的转折点。对占星学家们来说，我们身处双鱼时代，这个时代是由基督教所支配的，但当下的双鱼时代马上会在第三个千年的早期由“新纪元”代表的水瓶时代所接手。水瓶时代在新纪元运动中被如此强调，原因在于神智学、灵性主义和人智学说，和它们的神秘主义前身们。那些强调在世界上即将到来的改变的人们通常也表达了一种对改变的愿望，而相比于改变世界本身，他们对改变我们的文化和我们与世界的关系的愿望更强烈；在那些强调一种生活的新样式的人身上，这点尤其清晰。这是一种有吸引力的尝试，在于它的一些表达之中，人们不是被动地观望，而是扮演着积极的改变文化与带来新的灵性觉醒的角色。在其他表达中，则更倾向于不可抗拒的自然周期进程的力量。在任何情况下，水瓶时代都是一种图景，而非一种理论。但新纪元是一种广泛的传统，它也包含了许多与从双鱼时代到水瓶时代的转变无关的主题。有一些温和但全面的图景，未来的世界中全球的灵性主义与个别的宗教并存，全球化政治机构与补充的地方机构并存，全球化的经济实体将更本土化与具有参与感，对沟通与教育的更多强调，混合了专业医疗和自我疗愈的健康途径，双性化的自我理解，与结合了科学，神秘主义，技术与生态学的尝试。这同样是一种对人类与星球圆满健康存在的深切渴望。一些流入新纪元中的传统包括：古埃及神秘主义实践，卡巴拉，早期基督教诺斯替主义，苏菲派，德鲁伊传说，凯尔特基督教，中世纪炼金术，文艺复兴的赫尔墨斯主义，禅宗，瑜伽等等。
新纪元运动的“新”在于它综合了神秘与世俗的元素，把这些结合到一个普遍认同的观点之下：无论对于个人，社会还是世界来说，一场根本性改变的时机已经成熟了。有许多种对于这种改变的需求的表述方式：
——从牛顿式的机械式的物理学到量子物理；
——从现代性的理性的兴奋到对感受、情感与经验的欣赏（经常被描述为从‘左脑’的理性思维到‘右脑’的直觉思维的转换）；
——从个体与社会中男性与父权的支配，到对女性的颂扬。
在这些内容中，“范式的转化”（paradigm shift）这个术语经常被使用。在一些情况下，这种转化不仅仅是人们所意愿的，而且是不可避免的。在这种对改变的渴望之下潜藏的对现代性的拒绝并不新奇，它可以被描述为“一场异教的现代复兴，伴随着东方宗教和现代心理学、物理学、科学和二十世纪五六十年代的反主流文化的混合影响。”新纪元运动是一场文化革命的见证，一场对西方文化中主流观点和价值观的复杂反应，而讽刺的是它所批评的文化的典型，正是它的理想主义批评本身。
关于“范式转换”这个概念，它的流行是由于美国历史学家与科学家托马斯·昆（Thomas Kuhn)，他认为范式是“一个群体所共享的所有相似的信念，价值，技术等等的集合。”当由一个范式转变到另一个之时，通常是一种视角的大规模转变，而不是一个个逐渐地发展。它实际上是一种革命，并且昆强调竞争性的范式是不可通约和不能共存的。因此那种认为在一个地区宗教和灵性上的范式转换只是简单地以新方式陈述了传统的信仰是不得要领的。实际上发生的是世界观上的彻底转变，这不仅质疑了具体的内容也质疑了之前世界观的解释基础。也许新纪元运动与基督宗教的之间关系最清晰的例子是对耶稣基督的生命和意义的整个重铸。在这个点上，这两种世界观是无法调和的。
科学与技术明显地不能提供它们曾经承诺的所有一切，因此追寻意义与自由的人们转向了灵性领域。新纪元运动来自于对更人性和美好生活的追寻，而不是西方社会中那种压迫的、疏离的的经验。它早期的倡导者们在追寻中走得很远，变成了一种兼收并蓄的尝试。它也许是一种“回到宗教”的标志，但明显它回到的并不是正统基督宗教的教义和信条。这场“运动”登上西方文化舞台的标志是在1969年纽约州武德斯托克举行的音乐节，音乐剧《毛发》（Hair）的主题曲“水瓶座”开启了新纪元的标志性主题。但这些只是冰山一角，这些维度也是最近才变得相对清晰。二十世纪六七十年代的理性主义仍然在一些角落中存活；但现在它不再在成年人中成为主导。左翼政治形态的联系正在消褪，迷幻剂也不再像曾经一样主流。从那以后发生了如此多事以至于所有这些都不再是革命性的；之前局限在非主流文化中的“灵性的”和“神秘的”潮流，现在是主流文化中被认可的一部分，影响了如此多的生活领域诸如医疗、科学、艺术与宗教。西方文化现在被注入了更普遍的政治与生态意识，这整个的文化转变对人们的生活形式有巨大的影响。有些人认为新纪元“运动”尤其带来了巨大的改变，对那些被认为是“有意义的更好的生活方式”。
2.2 新纪元声称会提供什么?
2.2.1 魔法：一定有一个天使存在
新纪元运动“灵性”的普遍元素之一就是对非凡的显灵的着迷，尤其是对于超自然实体的显化。被认为是“灵媒”的人们宣称在一个新纪元称之为“传导”的出神过程中，他们的自我被其他实体所占据了，这个过程中灵媒的身体和能力会失去控制。一些亲眼目睹过这些过程的人们愿意承认这些显灵确实是灵性的，但并不来自天主，除了它经常使用的光与爱的语言……也许称之为现代形式的招魂术更合适，而不是严格意义的灵性。其他来自灵性世界的伙伴与咨询者是天使（这已经成为了许多书籍和画作的中心）。那些在新纪元运动中与天使有关的方法是非系统化的；实际上这个领域内的区分如果太过细节，有时会是毫无帮助的，因为“在宇宙的每个八度音阶里，存在着许多层面的指导灵，实体，能量……会随着你自己的吸引/排斥机制而选择不同的对象。”这些灵性实体通常被看做“非宗教”的，来帮助人们做一种消遣，旨在更好地做决定和控制一个人的生活和事业。一些灵通过特定的人所给出的教导的融合是另一种新纪元经验，这些人称自己为“神秘主义者”。一些自然灵被描述成在自然世界存在的有力量的能量，同时也在“内在星球”存在着，也就是可以通过仪式，药物和其他手段所达到的意识的转变状态。至少在他们的理论中清楚的是，新纪元运动中没有什么灵性权威比个人的内在经验更高。
2.2.2 和谐与理解：好的振动
从芬霍恩生态农场到风水等等的诸多现象，代表了与自然和宇宙协调一致的方法的重要性。在新纪元中，对善和恶并没有区分。人类行为是光启或者无知的结果。因此我们不能指责任何人，也无人需要被原谅。相信邪恶的存在只会创造消极与恐惧，对消极的回答是爱，而这种爱又并不需要体现在实践上；更多是心灵的态度的问题。爱是一种能量，一种高频率的振动，健康和成功的秘密是与之调频，来找到一个人在伟大的存在之链上的位置。新纪元的导师们和治疗师们声称可以提供一把钥匙来找到所有宇宙元素之间的关联，从而人们可以调频自己生活的音调，达到与彼此和周围的一切的绝对和谐，尽管它们来自不同的理论背景。
2.2.3 健康：黄金生活
今天正规（对抗疗法）的医学倾向于治疗特定的、孤立的疾病，而不能整体地看待一个人的健康：这激发了许多人的不满。替代疗法变得非常流行的原因是他们声称可以整体地看待一个人，他们关注治愈而不是治疗。整全的健康，如同我们所知，专注于意识在物理的治疗中所起的重要作用。一个人灵性与身体的联系据说是在免疫系统或者在印度的脉轮系统中。在新纪元的观点看来，疾病与痛苦源于与自然的对抗；当一个人与自然和谐，他就可以期待一个更健康的生活，甚至是物质上的丰盛；对于一些新纪元的治疗师来说，我们甚至可以不用死亡。发展我们的人类潜能会让我们与内在的神性，也与我们疏远和压迫的自我部分接触。这种接触通过意识状态的转换（ASCs）所揭示，人们可以靠着药物或者不同的意识拓展技术而达到意识转换，尤其是在“超个人主义心理学”的语境之中。萨满经常被视为意识状态转换的专家，他们是沟通超个人的灵界、神明与人类世界的中介。
有非常多的促进整全健康的方法，有一些来源于古代的文化传统，无论是宗教的还是神秘主义的，其他的则与二十世纪六十到七十年代在伊莎兰（Esalen）所发展的心理学理论有关。和新纪元有关的广告涵盖了非常宽泛的领域，比如针灸，生物反馈疗法，脊椎按摩疗法，运动机能学，顺势疗法，虹膜学，按摩与不同种类的“身体工作”（例如生命能量学，费登奎斯法，反射疗法，罗尔夫按摩法，极性按摩，触摸疗法等等），冥想与视觉化，营养疗法，超自然疗愈，不同种类的草药医学，水晶治疗，金属，音乐与颜色，轮回治疗，十二阶项目和自助小组。治疗的源泉据说是在我们自身之内，当我们与自身的内在能量或者宇宙能量连接的时候，我们就会接触到它。
就健康包括生命的延长而言，新纪元提供了一种以西方术语所呈现的东方配方。起初，轮回是印度时间循环思想的一部分，基于人格的神我或神圣内核（之后的灵魂概念），在身体和身体之间在受苦的循环中（轮回）流转，由业力法则所支配，与过去生的行为相关。希望存在于出生在一个更好状态下的可能，或者最终从再次出生的需要中解脱。而与之不同的是，在大部分佛教传统中，在身体与身体之间游荡的并不是灵魂，而是一种意识状态的延续。现在的生命和潜在的甚至包括神明在内的无穷宇宙进程彼此嵌套。在西方，从莱辛的时代开始，轮回就被理解为一种更积极的学习过程和达到个人圆满的过程。灵性主义，神智学，人智学和新纪元运动都把轮回看做参与宇宙进化的方式。这种后基督教的对末世的处理方式据说回答了神正论的问题，也免除了地狱的概念。当灵魂与身体分离，个人可以回顾自己至今为止的完整一生，当灵魂和新的身体结合时，也会有即将到来的一生的预演。人们可以通过梦境或者冥想技巧来进入他们的前世。
2.2.4 整全：一场魔法的神秘旅程
新纪元运动的核心关注点之一就是对“整全”的追寻。人们被鼓励去战胜各种类型的“二元论”，这种区分是觉醒程度较低的过去的不健康产物。新纪元运动的支持者认为区别应该被战胜，包括创造者和受造物之间的真正区别，人与自然之间的真正区别，或者灵魂和物质之间的，这些都来自二元论形式的错误认识。而这些二元论倾向总是被最终归于西方文化中的犹太–基督宗教根基，然而把这种倾向归于诺斯替主义更为准确，尤其是摩尼教。科学革命和现代的理性主义精神是被批评的，尤其是因为它们碎片化的倾向，即把有机的整体视为各种构造，从而能被还原到他们最小的组成部分，并由之而被解释；同时被批评的还有把心灵还原到物质，因此灵性现实——包括灵魂——成为了仅仅是依赖于本质上物理进程的“附加现象”。在所有这些领域之中，新纪元运动的替代品被称为“整全的”。整体主义弥漫在新纪元运动之中，从它对整全的健康的关注到它对统一的意识的要求，从生态意识到全球“网络化”的理念。
未完待续……
文章上部分链接：https://mp.weixin.qq.com/s/uHBQELRLHK-bT_2knIYAmw?token=295429591&lang=zh_CN
译者：王达菲 Margaret
