颠倒黑白中的深刻——评《魔鬼家书》

颠倒黑白中的深刻

对于魔鬼，我们人类会犯两种错误，错误截然相反而程度不相上下。一种错误是不相信有魔鬼存在，另一种错误是虽然相信有魔鬼，却对魔鬼们抱有一种不健康的过度关注。

以上是英国著名作家，也是20世纪最杰出的基督教文学家、护教学家之一的C·S·路易斯，在他的作品《魔鬼家书》中的文字。而今天我所要向您介绍，与您分享的，也正是这部风格奇特、内容深刻、语言幽默又发人深省的伟大作品，以及它带给我自己的久久沉思。

C·S·路易斯（又译为刘易斯、鲁益师等）。英国著名作家、文学家、护教学家。曾执教于牛津大学（1925-1954）。被赞誉为“最伟大的牛津人！”1954-1963年任剑桥大学中世纪和文艺复兴英国文学教授。代表作包括了：《返璞归真》《四种爱》《卿卿如晤》《纳尼亚传奇》系列、《空间三部曲》系列等。而《魔鬼家书》（又译为《地狱来鸿》），则是他最为畅销的作品。

本书的主体部分，由在魔鬼界位高权重（相当于副部长级）的私酷鬼，写给他侄儿——一个刚刚开始实习试探人阶段的小魔鬼——瘟木鬼的31封书信组成。在这些书信中，私酷鬼教导它的侄儿如何使用各种手段，利用人的各种内在心理，以及各种外在环境与条件来引诱人、试探人，从而最终达到“保全他的灵魂”的目的。

按说作为一部书信体小说，阅读它应该并不困难，但事实上对于许多读者，尤其是基督徒读者来说，阅读本书却常有晕头转向看不懂之感。这主要是由于本书的叙述口气，是完全站在魔鬼方面的角度来谈论的。因此其中所说的“黑”，恰恰是我们一般人认为的“白”，其中的“好”，又正是我们所说的“坏”。

比如以下这些词汇，你就可以先感受一下……

怎么样，有没有感受到这种另类的语言风格？一旦你了解了它这种“颠倒黑白”的文学特点，再来阅读它时，便会感觉到它的妙趣横生，以及灵魂深处的振聋发聩！

至少对我来说，确是如此！

当我开始阅读这本书的时候，便似乎开始从一个魔鬼的角度，窥视着一个人怎样从慕道友到逐渐接触福音，再到加入一间教会，走过信仰的高山低谷，经历其中的起起伏伏，直至最终进入天国荣耀的历程。

对于魔鬼们来说，从一开始便要以诡计引诱人远离福音。正如私酷鬼对它的侄儿瘟木鬼的谆谆告诫所言，要引诱一个人远离福音最好的方式不是用其他哲学或理论，而是要始终让他聚焦于现实生活，让他在每天的苟且、琐碎和忙碌中渐渐迷失自己……

我以前有个病人，是一位可靠的无神论者，过去常常在大英博物馆读书。一天，他坐在那儿阅读，我看到他脑子中有一串思绪开始要误入歧途了（指思考福音）。当然，仇敌那会儿就在他身边。我还没有反应过来是怎么一回事，就发现自己二十年来的工作成果开始摇摇欲坠。如果我失去理智，开始试图用辩论来防守，那就全完了。但我可没那么傻。我马上旁敲侧击那人最受我控制的部分，暗示他午饭时间快到了……这个病人就开始变得快活起来……等他一走到街上，这场仗就打赢了。我引导他去看一个吆喝着卖午报的报童，然后看见73路公交车呼啸而过，他还没走多远，我就已经让他深信，不管一个人在闭门读书时脑子里有什么怪念头，一剂有益健康的“现实生活”就足以向自己表明，所有“那类事情”都不可能是真实的……现在他呆在我们的父家里，非常安全！

当然，魔鬼的诡计未必总能奏效，也并非所有人都会一直围着现实生活打转。总有一群人会来到神的面前，来到教会里。那么好吧，既然他来到了教会，魔鬼就紧接着在教会的环境中对他展开新的进攻……

目前，我们重要的伙伴之一，就是教会自己。不要误会。我指的不是我们看到的那个跨越时空、扎根永恒的教会，她威武如展开旌旗的军队。我们当中最大胆的魔鬼见了这阵势也会觉得心里发慌，这我承认。不过，幸好这景象那些人类根本就看不到。你的病人看到的，不过是在新楼盘上那幢尚未完工的仿哥特式建筑而已。他走进去后，看到附近杂货铺的店主满脸谄媚地迎上前来，塞给他一本油光光的小册子，里面印的是一种他们两个人都不懂的礼拜仪式；还塞给他一本破旧的小册子，册子里有很多赞美诗，歌词错漏百出，多半写得不好，而且字也印得很小。他在教堂长椅上坐下后，开始环视四周，看到旁边坐的偏偏是自己一向回避的那种人。你可要多加器重这些坐在他旁边的人。让他的思绪在类似“基督的身体”这样的词语和前排座位上那些活生生的面孔之间游离不定。当然，坐在前排的人真正内涵如何，根本无关紧要。你也许知道这些人当中有一个是仇敌阵营中的大能勇士。没关系。感谢我们在地下的父，你那病人是个傻瓜。他邻座中若有任何一个人唱歌跑调，或靴子吱吱作响，或有双下巴，或穿着古怪，病人就很容易因为这些缘故认为他们的宗教必定有点滑稽可笑。

毫无疑问，在另一个方面，家庭从来都是魔鬼攻击一个人的重要战场，尤其是当一个人真正归向基督以后，魔鬼会更加肆无忌惮的进行它的引诱工作……

你必须先下手为强。要和我们那位看管他母亲的同事咕剥鬼保持密切联系，在这个家里，你们之间要倾力构建出相互厌烦、事小脾气大的良好日常习惯……两个人在一起生活多年之后，总会有一些说话腔调和面部表情让对方难以忍受，这是人之常情。就从这一点下手。你的那个病人在幼年时就不喜欢他母亲眉毛倒竖的那副样子，要提醒他有意去注意这种表情，并使他充分意识到自己对此有多么厌恶。让他以为母亲明知道这有多讨厌，却专门摆出这副样子来气他。只要你火候拿捏得恰到好处，他就不会注意到这一假设成立的可能性微乎其微。千万别让他怀疑自己是否有一些说话腔调和面部表情同样让她恼火。他既看不见自己的表情，也听不出自己说话的口气，因此这是一件很容易办到的事。

看见了吗？有没有从这点点滴滴中惊讶的发现自己的影子？日常的忙碌与烦躁、教会中的分心和家庭里的各种摩擦，我们究竟中了魔鬼多少的诡计啊！

透过本书，我得知魔鬼为了引诱一个人远离神，可以无所不用其极！比如，它会利用我的内在感觉来引诱我……

他们若专心仰望仇敌，我们就完了。不过，有一些方法可以阻止他们这样做。最简单的一种办法就是使他们把目光转移到自己身上，不再定睛于祂。要让他们一直关注自己的心，并按着自己的意思，努力在心里制造出各种感觉。如果他们想求仇敌赐下仁爱，就让他们在不知不觉间开始为自己努力制造仁爱的感觉。如果他们想求仇敌赐下勇气，就让他们努力去营造勇敢的感觉。当他们祈求仇敌赐下宽恕时，让他们努力去感觉自己罪得赦免。要教导他们用是否成功地营造出了所需感觉来衡量每个祷告的价值；永远不要让他们怀疑，酝酿感觉的成败多多少少取决于在那一刻他们是健康还是生病，是神清气爽，还是疲惫不堪。

为了引诱人远离神，魔鬼非常乐意鼓励一切形式的极端活动……

仔细考虑一下到底是把病人变成一个极端爱国主义者，还是一个极端和平主义者。除了对仇敌的极端委身之外，所有极端性都要鼓励……只要对他而言，集会、宣传小册子、政策、运动、系列活动比祷告、圣礼以及仁爱之心更加重要，他就是我们的了——而且他越“虔诚”（在那些方面），就越会稳稳地落入我们的瓮中，我可以向你展示，地狱里这样的人可有一大笼。

为了引诱人远离神，魔鬼会利用一切机会告诉你祷告是没有用的……

如果他祷告的事情没有成就，就多了一个祈求式祷告无效的证据；如果事情成就了，当然就要让他将看到这件事情成就的一些客观原因，得出“因此这件事无论如何都会发生”的结论，这样一来，那些已经兑现了的祷告和那些没有兑现的祷告一样，都能很好地证明祷告是没有用的。

为了引诱人远离神，魔鬼会利用一切机会让人忽略对今天的专注，陷入对明天的焦虑……

要阻止人心归向仇敌，焦灼忧虑是绝佳的街垒路障。祂希望人们专注于他们现在做的事，我们要做的则是使他们不断猜想将来会有什么事发生在他们身上。

为了引诱人远离神，魔鬼会在人间播撒错误的婚姻观念……

仇敌向人类所提出的要求让他们左右为难：要么彻底禁欲，要么遵行绝对的一夫一妻制。自从我们的父第一次取得重大胜利（指在伊甸园成功引诱亚当夏娃）以来，我们就已经使人很难做到前者。至于后者，在过去的几个世纪中，这条躲避性诱惑的出路被我们堵得越来越窄。我们之所以能够做到这点，是因为我们通过诗人和小说家来说服人类，只有他们称之为“恋爱”的那种非同寻常、往往只是昙花一现的感觉才是婚姻高尚的唯一基础；婚姻能够而且也应该让这种激情持续到永远；一个无法维持激情的婚姻就不再具有约束力。

为了引诱人远离神，魔鬼甚至会利用教会里的宗派，以制造各种纷争让信徒之间彼此攻击……

我记得以前曾告诫过你，如果不能阻止你的病人去教会，就应该至少让他狂热地支持教会的某个宗派。我说的可不是在真正的教义问题上面分党；他对那些教义越不关心就越好。况且，我们主要不是靠教义来制造嫌隙。

阅读本书，不仅让我对魔鬼今天正在对我发动的试探和引诱保持警醒，也让我反思以往曾经上了它多少的当……

曾经，你是否也和我一样，以为被魔鬼引诱的后果都是犯下如通奸、谋杀、盗窃等大罪？但事实上，魔鬼并不关心罪的大小，它只希望你离神越来越远……

请务必记住，你从多大程度上把这个人和仇敌分离开来才是唯一要紧之事。罪再小都没关系，只要它们的累积效应是把那个人从光中慢慢推入虚空就行……通往地狱的那条最安全的路其实并不陡峭——它坡度缓和，地面平坦，没有急转弯，没有里程碑，也没有路标……

曾经，你是否也和我一样，以为一个基督徒若心有悔改便会让魔鬼大受打击，但事实上，魔鬼并不害怕一个人产生悔改的感觉，只要其不把悔改变成行动就行……

不管他对这次悔改有多么重视，只要他不把这次悔改转化成行动，就没有什么大碍。就让这小畜生沉溺于悔改中吧。他如果喜欢写书，那就让他写一本关于这次悔改的书好了……他做什么都可以，只要不把悔改付诸行动就行。我们若能把敬虔排除在他的意志之外，那他想象和感情当中的敬虔就不会对我们有任何害处……

曾经，你是否也和我一样，以为一个基督徒只要有了爱人之心就是最好的。但事实上，魔鬼也会利用各种手段来扭曲我们的爱心，让我们的爱心变得抽象而又空洞……

在你那病人的灵魂中，将会有一些爱心，也会有一些怨恨。最好把这些怨恨引到他周围离他最近的人那里去，让他把怨恨发泄到那些他天天都会碰面的人身上，却把爱心投射到遥不可及的圈子里去，对他素未谋面的人充满爱心。由此，这怨恨开始变得全然真实起来，而其爱心则很大程度上只存在于想象之中。

曾经，你是否也和我一样，以为一个基督徒若专心追求敬虔，那么他在生活中就必定一本正经，缺乏欢乐。但事实真相其实是，真正的欢乐从来都只有神才能制造出，魔鬼能做的只是扭曲神给人的欢乐，并且引诱人在错的时间用错的方式享受对的快乐……

我知道我们通过享乐虏获了很多灵魂。但这仍旧是祂发明的，而不是我们。祂创造了各样快乐：迄今为止，我们所有研究都无法使自己具备制造能力，连一个快乐也造不出来。我们唯一能做的就是鼓励人类在仇敌所禁止的时间、以祂禁止的方式或程度来享受祂所创造的快乐。因此，我们一直夜以继日地工作，要把所有快乐从自然状态转化为最不自然、最不可能联想到其创造者、愉悦程度最低的状态。公式就是让他们对一种不断递减的快乐产生越来越强烈的渴望。这招更可靠；且格调更高。得到了一个人的灵魂却什么也不回馈给他——这深合我们父的心意。

放下这本书，平复一下激荡的心情，我陷入了深思之中。因为我发现魔鬼不仅会利用每个人所处的特别环境来引诱他，更会利用每一个大时代，甚至去主动塑造一种社会潮流以达到引诱人堕落的目的。而这部成书于20世纪40年代的作品，其中某些观点如今看来，简直如同预言……

我们已经秘密策划，要让社会尺度大大放宽，使那种捏造出来的裸体人像（不是像真人一样的裸体人像）在艺术领域任意表现，在舞台上或海滨浴场里尽情展示。当然，这全都是假的；在流行艺术中的那些人体被画得与真人相去甚远；那些穿着游泳衣或紧身衣的真人其实是被勒紧、支撑起来的……而一个自然而然发育完全的女人根本不可能瘦到那个地步。同时，我们却教导现代人相信，这才是“率真”、“健康”、回归自然。结果，我们一步一步让男人的欲望指向某种根本不存在的东西——让眼睛在性欲里扮演越来越重要的角色，而与此同时，使眼睛所渴求的越来越难以在现实中找到。你很容易就能预见到结果会怎样！

现代人之所以在性方面对守贞有抵触，很大程度上是由于他们相信身体归自己“所有”。但身体其实是一笔巨大而危险的财富，搏动着那股创造世界的能量，他们还没来得及同意，就发现自己在身体里面了，而他们何时被撵出这些身体，也全由不得他们自己！就好像一个国王出于爱，把某个地域辽阔、由一些明智之士管理的省份列于自己的小儿子的名下，而这个小王子却因此以为这些城市、森林和粮食像育婴室地板上的积木一样真的归自己所有。

看看如今的现实世界，有多少基督徒正热衷于就各种无关紧要的问题发生争论，而对真正的亲近神却毫无兴趣；又有多少基督徒打着关注公义的旗号，其真正的意图只不过是要在人间实现自己的野心。谁敢说他们的背后没有恶者的作为，他们没有在不知不觉中，甚至是心甘情愿中上着魔鬼的当呢？

就让他们去讨论“爱情”是“对”还是“错”好了，或者让他们去评判爱国主义、独身主义、在祭坛上点蜡烛、绝对禁酒主义、教育这类事情的是非对错。你难道不知道这些都是根本没有答案的？要紧的是在特定的环境下，在某个特定的时刻，一种精神状态会使一个特定的病人靠近仇敌呢，还是离我们近一些；除开这一点，那些是非对错全都是无所谓的。

我们真的很希望人们把基督教当成是一种手段；当然，最好是将其当作是他们自己升官发财的手段，倘若不成，就要使他们把基督教信仰当作达成任何一个目标的手段——甚至以社会公正为目标也无妨。重点就在于，首先要让一个人出于对仇敌心意的领会，对社会公正推崇备至，然后，就做他的思想工作，让他之所以对基督教有很高的评价，是因为基督教有助于实现社会公正。而仇敌是绝不会容许自己被人利用的。那些想要利用复兴信仰来建立一个好社会的人或国家，简直就是缘木求鱼，他们没准还以为自己可以用通往天堂的梯子搭出一条捷径，直达最近的一家杂货店呢。

最后，我要再次强调的是，本书虽然名为《魔鬼家书》，但其中的内容却绝不是如今那些拿天堂地狱说事，标榜作者个人奇异经历的作品。所以您若是想通过阅读本书来一窥所谓的灵界奥秘，掌握某种属灵战场上的新式武器或驱魔赶鬼的神功大法，那么您实在是进错房间了，还是不要阅读它的好。请直走，不送！

但是，假如你想换个角度好好反思一下自己走过的信仰道路，在其中上了撒但多少当，中了魔鬼多少计，又走过多少的属灵弯路，假如你想识破恶者透过各种环境，引诱试探人的种种手段，那么本书绝对值得一读，甚至我觉得它是基督徒的必读书之一！

因为它的深刻，正在它的颠倒黑白之中……

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