主耶稣如何行公义，我们也如何行公义，因为祂就是我们的智慧、公义、圣洁和救赎（林前1:30）
一个是：别人半开玩笑半认真的说我们的姐妹“贤惠”——就是“闲”在家里，什么都不“会”，意思是基督徒反智，除了读圣经，没有一技之长，女人只能做师母：煮饭生孩子，男人只能做牧师：讲道、传福音。
曾经，有家长不无担心地跟我说：你们这样的学堂，孩子们长大了，难道都是做牧师，做师母吗？我说，肯定不是…….这个事情发生在深圳。
还有一件事发生在我湖南老家，乡下女人，信了什么基督教(实际上是二两粮的异端），不再养猪了、也不种菜了，整体忙着去教会，唱歌啊…….老家的人说，这个“鸭子教”（教会会唱哈利路“鸭”——谐音），很邪门。
我只好跟身边的人说，那确实是邪门了，你看我信耶稣，还是教书嘛，怎么可能不干活了，不上班呢？一家人喝西北风吗？那是极少数的异端，当年孙中山也受洗进入基督教，教科书上的牛顿也是信耶稣的，搞了好多科学研究，湖南的湘雅医院也是基督徒们…….
我们是等候耶稣再来的人，但不是傻等，而是遵循《马太福音》第二十五章的原则；我们等候天国实现，主耶稣审判世界，但不是在地上无所事事，而是积极执行大使命（太28:18-20），以圣灵的大能见证基督的真理（徒1:8）
承接过去两篇文章：《文化歌利亚：社会进步主义，是什么来头？》、《社会道德秩序不会进步，而是罪恶累加！》
我也曾经否定“文化使命”，转发过麦克阿瑟等人的《对社会公义及福音的宣言》，以及我自己撰写的《福音使命捎带文化使命，教会就变成贼窝了——论新加尔文主义的危害》（均参考：本公众号）。
二、积极地行公义，如何行？
1、个人的本分
我们不应该高举政治，也不应该贬低政治，这也是一个行业。有人擅长，有人不擅长，正如打球，有人显得很灵活，有人显得很笨拙。
从政、经商、教书、杀猪，科研、画画…….都是一份工作，都隶属于“治理全地”的一部分，我们每一个人无论干什么，都应该有一个行业，正经做事，养活自己，也能帮助别人。
信不信耶稣，只要不是二流子和啃老族，都应该认真做事，吃自己劳动得来的。小孩子或老人、病人就不说了。
基督徒也有从政的，如大卫、如但以理。一般人都在三百六十行中工作，做好自己的本职工作，发挥自己的潜能，做好自己的本分（太25:14-30），以自己工作见证神的荣耀。
这是多么朴素的道理，非得扯上文化使命，弄得玄乎玄乎的，“文化”一词，在人类学上有200多个定义呢！本来是个人的工作，非得和“福音使命”平起平坐，纳入教会的使命：
弄得全教会的人不跟着某某搞政治，不投资某某的商业（不买推销的商品），不搞绿色农业……就不是好弟兄，好信徒了！——不理你了！
教会就变成贼窝了（太21：13）。
我们就应该好好工作，这话都懂：物质上供应家人，并有余，帮助有需要的人；精神上，把自己的亲友、同事，尽可能带到教会里，听主的道，信从福音。
2、大家都参与的本分（教会的职能）
首先是叫人来到神的面前称义，这就是教会的独一使命：
如使徒保罗称赞的腓立比教会“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”（腓 1:5）
其次是借着信心，行神所喜悦的事情，即成圣成义：
“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。”（申 6:25），就是摩西十诫！
人格榜样有大卫等人：“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”（王下 18:3）就是摩西十诫！
从旧约到新约，神顾念的是以色列国（旧约教会）和新约教会，这些圣徒才是神眼中的瞳仁。
耶稣回答说，“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约 18:36）
合在一起，叫着“大使命”：
耶稣进前来，对他们说，“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28:18-20）
廉价批发的福音，是不需要人悔改的福音，阉割的因信称义，是不需要人遵守“主教训”作为真信心的见证！
从来没有一处经文教导基督徒要去外邦社会改造其制度、改造其道德，改造其文化传统！
有些人，把神的国，和中国，美国等国混为一谈，或者说他们根本就没有重生的眼睛看见：独特的神国。
因此，他们把美国当做神的国，把中国当做撒旦的国——这是荒唐的，基督徒的国是基督掌王权的国，是属灵的国度，是看不见的无形教会（来12:23，彼前1:2）
最有名的美国“提摩太•凯勒”带着一群中国教徒狂奔：
“救恩的主要目的，是文化的更新，就是使这世界变得更加美好……若要使人类文明被耶稣基督所塑造，教会就要为主赢得每个城市。教会要有心理准备会遇到有人指责教会对文化差异不够敏锐，而且要耐心地学习。常常为改变作好准备；以有力的布道为中心但同时要关心社会公义；在人文艺术上承担义务；与其它宗派及信仰群体合作。如果我们能救更多的灵魂，社会就会‘每天进步一点点’。”（https://servantmoses.wordpress.com/2019/06/02）
我们看主耶稣，祂领导门徒改造了罗马帝国的文化，更新希腊罗马帝国的传统吗？将信仰在拿撒勒处境化了吗？
当然，许多的基督徒生命被基督更新了，肯定会给社会带来一定的影响力，如台湾的佛教办了许多的慈善机构，如慈济会，就是受基督教或天主教的影响而产生的，但他们得着了永生吗？他们的生命被基督改变了吗？
这是基督徒或教会管得着的事情吗？
3、文化使命和福音使命可以并重吗？
你见过双手同时抓两只鱼的吗？一箭双雕是传说中的好事，古今中外，谁见过一箭双雕过？
逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？ 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说，由她吧，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。（约 12:1-8）
我考察过历史：
《宣教士在湖南：文化使命？还是文化“死”命？——湖湘游学4》
《社会正义感+教会学校催生：一个美国白左的成长》（均参考：本公众号）
希望给爱思考的您，带来启发。
4、不要重复历史的错误：
欢迎弟兄姐妹下载这本书：是我写的《西方宣教士在华教训：两种宣教路线在湖南》（彩色封面，120个A4页面）
点击链接：https://pan.baidu.com/s/1d4NkvZ4WrFNYcJRuznAKTg；
提取码：1234
希望大家读完之后，能够一叶知秋。
当然，我们传福音要传真福音，我写了一个小册子，希望能给您一点帮助：
《福音》（彩色印刷、29个页面，34K），电子版和纸版，都可以的。
链接：https://pan.baidu.com/s/1hamMfcg_ayzmN3NB98ke9A
提取码：i4u4
备注：
这是系列文章中的一篇，曾经被和谐过，不得已，剪成短文发给大家。后续文章的主题内容还有，欢迎关注：
第一篇：《社会进步主义者，是什么来头？》
1、教会外的四种风俗
2、教会界的三种风俗
第二篇：《社会道德秩序不会进步，而是罪恶累加！》
1、社会追加对神儿女的逼迫
2、真教会和社会潮流形成鲜明对比
3、真信徒被周围的人厌恶，与其他教徒格格不入
第三篇：《什么是神赐给人的公义？圣徒如何行公义呢？》
第四篇：《基督徒的良心何处安放？做主的绵羊！》
第五篇：《世界如何让人绝望，唯一的希望（药）是什么？》
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