这句经文还有另外一处叫：忧伤痛悔的心，你必不轻看。将忧伤和痛悔合二为一了，但是我更觉得这两个方面有特别的意义。
当你听闻远方战争的风声，我们不由得黯然神伤，每天打开新闻看一看，恍若梦中的事，你会相信这样风和日丽花开着的春天里有一个地方正在被撕裂吗？当你看着自己的孩子盖着薄薄的被子平静安稳的睡着时，你能想象还有战争中的孩子正在被炮火和尘土覆盖？他们哭泣尖叫流泪，这一切如同一场噩梦。自己的孩子偶尔会做一些噩梦，我们常常把她抱在怀里，尽力安抚，当真正的噩梦来临，人又能做些什么呢？
我们为之忧伤，书上也说：哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。为自己忧伤，证明自己的局限，证明自己在苦难当中的无力，可以看到自己在罪恶中的本相，又可以认清这个被罪破坏的世界是苦难的来源，当我们认识的足够清楚。他就会使我们苏醒，为自己的名引导我们走义路，而这个义路是在新约中是背负十字，架的道路。不仅仅再是苦难了，更重要的是包含了荣耀！
为别人忧伤，证明自己的心还保留着人性的光，心中还有一处柔软的地方。而这人性的光是在创世之初从他而来的形象，故此书上也说：又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
孟子也说过：恻隐之心，人皆有之。人无侧隐之心和禽兽无异，这个恻隐之心是证明我们从他而来的确据，他也特别要求我们，存怜悯谦卑的心与他同行。好撒玛利亚人不是有怜悯之心的人吗？他来到世上，看到许多的人，就怜悯他们。
皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死！”就相对而坐，放声大哭。shen听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲！你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。
旧约中这一段非常清晰明了的向我们显明了他的怜悯之心。他靠近忧伤的人，纵使夏甲的后代不是所命定的，他的慈爱却是博大的。
所谓灵性痛悔已经不再是单单忧伤的人了，灵性痛悔已经上了一个层次，能够灵性痛悔代表这个人已经认识了他，这种痛悔不仅仅是为苦难，也不仅仅是为自己和别人。他所痛悔的乃是看不到的一种生命，不再是自己肉体的生命，为人生的艰难，生命的无常忧伤这都是日光之下看得见的忧伤，比如疾病灾难地震战争，灵性痛悔是认清了自己的来源和去处以后，又为自己在走这条又窄又长的永生之路的跌倒痛悔。
他说了另外一句话：那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。活着的人常为身体忧伤，而看不见空中那一直有的征战，地上的一切苦难和征战都是空中征战的反射，他靠近忧伤的人，但是却拯救灵性痛悔的人，因为他要那些知道空中征战的儿女能够刚强起来。做他的精兵，唯有这样的人越来越多，我们的祈祷和服侍才能平息这地上的纷争和苦难。
那些伟大的人，比如特蕾莎修女，她能够被人所尊敬，皆在于她在灵性上坚定的认识他，而面对一个世俗的世界，又充满了怜悯和爱。她不仅仅在为世界忧伤，当她忧伤的时候，主靠近她，给她力量。与此同时，她在灵性上又刚强站立的稳，所以在肉体和灵性上她都能够散发出越来越大的光辉，以至于人们从她身上认识到她所信靠的zhu的光辉是何等的震撼人心！
这个世界上不乏为苦难忧伤的人，但是他却要拯救灵性痛悔的人。单单为世界忧伤还不够，若不在灵里认识他，就无法解决这个世界的苦难，故此从创到启一直在讲述的是人间苦难与他的力量的反复展现，有他力量在的地方，人可以得到安慰喜乐平安。
神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
