《十架君王》（副标题——理解耶稣的生与死）是提摩太凯勒牧师的一本新书，此书以《马可福音》为背景，深层次解读基督道成肉身的伟大事工。全书共分两部分，第一部为“君王——耶稣的身份”，第二部为“十字架——耶稣的目的”。两部合并一共十八章。
第二部（十字架——耶稣的目的）主旨为：上十字架是基督救赎的目的之一，因此，十字架绝非基督战败之地。借着十字架，基督走了一条向来无人走过的路，那就是通向幔内之路，也是与神重新修好之路。基督在十字架上所做成的一切，足以偿清所有选民的所有罪债。
——接上篇
第九章（山上）：
1、荣耀与十字架不可分割，对于基督或者基督徒而言，荣耀与十字架是一体的，不可拆分二者。
2、由于基督不仅是神，且是神人之间的中保，所以，人才可以直接借着祂侍立在神前而毫发无损。这就是在基督登山变相时门徒能以全身而退的原因。
3、认知不等于经历。从认知到经历需要一个过程。使徒们都是渐渐成长起来的。
4、魔鬼具备超自然的能力，因此，非倚靠更大的超自然能力就无法胜过。
第十一章（陷阱）：
1、较比其他宗教的单一中心，基督教由于总是在朝圣的路上，因此，其向来都是多中心的。
2、安逸的生活条件往往是导致基督教在异地重新发迹的主因。
3、由于钱财对人的迷惑，如果没有上帝的介入，财主不可能进天国。当然，人人按本性都不可能进天国，财主则更不可能。
4、关于“财主进神国是难的，骆驼进针眼比财主进神国还容易呢”一句，认为句话中的“针眼”是指“耶稣撒冷城墙上的针眼门”，这个解释是过分的解读。我们必须先接受经文的直接意义，那就是财主会被钱财迷惑而根本无法产生进天国的动机。除非其经历约伯与亚伯拉罕所经历的救赎。
5、基督的救赎之路是不断舍弃，而人的堕落之路却是不断获取。一个是牺牲，一个是贪婪。
第十二章（赎价）：
1、救赎本身是神爱与公义的终极表现，所以救赎是替代性的牺牲。
2、依靠权力或者政治都无法获得真正的救赎。基督来不是为了建立一个属世政府，乃是建立天国。
3、怀着各种目的的行善尽皆是一种功利主义。
4、只有亲历救赎，才会有从“需要帮助人”到“想要帮助人”的转变。
5、基督为我们做了一切，出于责任，我们当竭力回报主恩。
第十三章（圣殿）：
1、向来圣殿就是为万国万民祷告所预备的殿，但狭隘的犹太民族主义者却据为己有。基督打破了一切包括阶级、民族、疆域等等的藩篱。
2、忙于宗教事务而不顾及内心敬虔是没有任何意义的。
3、耶稣洁净圣殿是祂的特权，祂决不允许人误用敬拜场所来牟取私利！
第十四章（筵席）：
1、逾越节的核心就是基督，逾越节的故事是围绕着救主展开的。
2、在最后的晚餐中并没有主菜，也就是那只犹太人吃了上千年的羔羊，但却并非真的没有主菜，因为耶稣自身就是这道主菜。
3、基督庄重起誓所设立的圣餐我们绝不能草率对待，更不能加以忽略。
4、耶稣将人从各自的家庭中呼召出来，乃是将人带进更永久，更大的家庭。
第十五章（苦杯）：
1、不仅耶稣的死独一无二，祂面对死的态度也独一无二。其承受着所有英雄人物乃至殉道者所没有的痛楚，是那种阴间般的凄厉与可怖，但这只是一方面。
2、对于基督而言，最大的痛苦就是承受与父神的分离（非位格性的），因为在十字架上，祂担负着选民之罪当受的刑罚，故而，根本感受不到过往那种父神的喜悦。
3、基督在客西马尼园的挣扎中，为我们做了一个完全顺服的模范。其意志永远顺服父的意志。
第十六章（刀剑）：
1、所有人天生都是利己主义，而基督教的本质乃是利他主义。
2、犹大对基督的死亡之吻足以见证罪人全然败坏这个事实。
3、基督的确是来从事革 命的，但却是与众不同的革 命，是更彻底的革 命。不靠武力，却能彻底革新亿万生灵。
4、在基督的国里，国法也好，规则也罢，往往都是与世间的国度完全相反的。
5、只有在基督里重获自由之人才能脱离名利、金钱、地位与权势对其的捆绑。
第十七章（结局）：
1、人类历史最荒谬之事就是审判的主宰竟然被罪人当成被告来审判。
2、基督在十字架上获得的是一种天父对其空前的大审判，只有行经这个审判的，才能免于终极定罪。
3、如果神在我们的生命中并不重要且毫无地位，那么这说明我们已经落入极大地灵性黑暗当中。
4、百夫长正是看到了耶稣之死忠异于常人的优美，使得他成为第一个宣告基督为神儿子的外邦人。
5、因为基督的得胜，我们早已被预定了得胜，为此圣徒当无所畏惧，勇往直前！
第十八章（开始）：
1、基督教教义的核心就在于基督的死与复活，所有门徒都是基督死与复活的见证人。
2、正是基督救赎的大能导致一群败坏之人彻底脱胎换骨。
3、基督的复活带来了人类历史与整个世界的唯一重大转机。
4、在荣耀的天堂，一切都会更新，那是宇宙的终极意义，所以，一切的战争、瘟疫、拘禁、捆绑、扰害、灾病都不过是过程而已，都很短暂。故而，圣徒绝不应当裹足不前，反而理应逆流直上，耐性守候，迎接曙光。
