有教养并不等于有生命

生命影响生命，这是基督徒耳熟能详的一句话。在一般意义上，这句话是指生命的改变不是由于知识或说教，而是通过他者的生命，这个他者往往是一位较为成熟的基督徒。这句话当然有其正确的一面，基督徒既然是互相连接成为肢体的，那么基督徒的生命互相影响则是必然的。但这句话如果演变成高举生命而反对知识，那就是错误的了。知识与生命是相辅相成的，圣经说，我的民因无知识而灭亡，你弃掉知识，我也必弃掉你（何4:5）。

要正确看待这个问题，关键是要明白何为生命？很多人因为没认真思考这个问题，就理所当然把一个人的教养视为他的生命。读者们可以回想一下，你所认为有生命的基督徒是不是这样的：谦谦有礼，谈吐儒雅，礼貌待人，温文尔雅，善解人意，关心他人。这些当然可以是一个有成熟生命的基督徒的表现，但这些也可能只是一个有教养之人的表现。有教养并不等于有生命，很多异教徒也有很好的教养。当我们把教养视为生命时，我们就很难接受发怒、竭力争辩也可以是基督徒生命的表现。

如果我们回到圣经来查考何为生命时就会发现，生命不等同于教养，生命也不是难以测度的玄学。生命首先体现在思维模式的更换，一个人重生之后就意味着他有了新的生命，这个生命与之前相比是改弦易辙了。以前他的脑中只有这地上的事，被情欲挟持，随着肉体和心中所喜好的去行（弗2:3），现在他思念的却是上面的事（西3:2），乃是按照神的旨意来看待具体的事情。

这种改变带来的是，他对这个世界的认知和对事情的解读发生改变了。以前他是人本主义，所有的焦点都在人身上，他注重的是人的福祉，所有的思考都围绕着人。在具体的事件中，他思考的是人的感受，以及人在这过程中是否得到了暂时的益处。但现在他是神本主义，他的所有焦点都集中在神的身上，注重的是神的荣耀，他不会漠视人的福祉，但他明白神的荣耀和人的福祉乃是统一的，只有注重神的荣耀才有人永恒的福祉，关注人的福祉却未必能荣耀神。因为人的认知和眼界有限，有些短暂的福祉可能并不是真福祉，人类甚至有时候会因为一些虚假的福祉而集体违抗神。亚当和夏娃正是以为吃了善恶果对自己有益而悖逆神，造巴别塔的那些人正是为了使人类更好的相聚，更好的合作而无视神要人类遍及全地的命令。以神为本的人，在遇到具体事情时，他思考的方向是，神的计划是什么？神要成就什么美意？我该如何回应方能荣耀神的名？

思维得以改变的另外一个明显表现是：他会从以前注重结果和利益的思维模式中走出来，进入到顺从真理和履行职责的模式。以结果为导向的人，其实是认为自己在掌管未来，他设定了一个未来的结果，然后按照这结果去采取相应的行动。但真有基督生命的人，他的思维不再以结果为导向，他深知未来是神在掌管，每一件事都是神的旨意在运行，所以他注重的是自己在当下是否顺从了神已经启示的真理，在这件事情上他的职责是什么。以结果为导向的人在意的是自己看重的结果，但有生命的基督徒在意的却是信靠与顺服，是神的旨意在人的信靠与顺服上更多的彰显出来。

一个人有了基督的生命，他的价值体系也会被翻转。他会如保罗那样：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3:7-8）。一个有教养的人，他的价值观有可能仍然是属世的。但一个有生命的人，他真的是以基督为至宝，他会如发现宝贝一样甘愿变卖所有的去换取（太13:44-46），这不是说人能够用自己所有的换得基督或其救恩，乃是说他的价值观改变了，他以基督为至宝，为他一切所有的。这样的人会因为更多认识神而欢呼雀跃，他会因为看见神的荣耀作为而激动不已，他会因为人遵守真理而喜悦。对于这世上的得失，虽然在具体的事情上他的心情会暂时受影响，但总体上他会用平常心去看待。

其实，圣经中的很多教导都涉及基督徒价值体系的翻转，比如主祷文，它不单是祷告的范本，也是基督徒价值观的体现。主祷文从起因到内容都指出了一个基督徒应该持有的价值体系。当门徒求主指教他们祷告时，就意味着门徒们意识到他们跟随耶稣，听了耶稣的登山宝训后内心已经发生了变化。登山宝训所描绘的是和这个世界完全不一样的事情，是在神的国度里才有的事。门徒们听了这教训之后，心中有了两种价值体系的碰撞。在这种碰撞下，他们意识到自己的祷告需要调整，所以请求主耶稣指教他们祷告，他们需要一个被更新的祷告。

主祷文的内容显明了一个新的价值体系，因为一个人所求的，就是显明他内在的价值体系。主祷文求的是神的荣耀，是神的旨意，是神的国度，这是主祷文的核心和根基。在这根基之下，人的需求才被提出来，这需求是和神的旨意和国度息息相关的。也就是说，主祷文就连涉及人的需求这部分的内容都体现了价值体系的转移。

基督徒的生命也体现在对美善事物的感知上。正如人原本的生命有各种感官，这些感官所产生的感知是一种天然的能力，并不需要进行理性分析就可以判断，同时它也能经得起理性的检验。舌头能尝出甜味，不是因为理智对糖的组成成分进行科学的解析，味觉在遇到糖时就能明白。同样，基督徒的生命也有一种本能，就是对美善之事的感知，拥有这种生命的人很自然就会喜欢真善美的事。同时，这样的人也会很自然就会厌恶邪恶的事，会厌恶一切的假道，会厌恶一切破坏美善的力量和行为。

谦谦有礼、温文尔雅的人也会不分好歹、美丑、善恶，很显然，好歹不分和有基督而来的生命是格格不入的。基督徒既然是在基督里重生，在真理中受教，有了基督的身量，那么他的新生本能中就必然会有好善恨恶、趋善避恶的能力。这就是使徒约翰会用心来作为判断的原因，他说，亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（约壹 3:21 ）

基督徒的生命必然也会体现在行为中，他会结出果子与所蒙的恩相称，他按真理而行，他会因着对神的感恩而以怜悯待人，他会因着主爱激励而去爱人，他会追求仁义、公平，他的生命会彰显出喜乐与和平。他会竭力温柔待人，但也会在捍卫真道时勇猛如狮；他会竭力追求和平，但也不惧怕宣讲真理而得罪人。最为关键的是，这些行为并不是矫揉造作，而是活泼生命的自然流露，你若仔细观察，就会发现这些行为都有一个属性，那就是圣洁。