朋友的母亲做了一个梦，梦到朋友离世。
朋友的母亲略有紧张，大概是担心失去自己的孩子，因此对朋友的态度更加温柔了。
母亲的梦也让朋友紧张，问我此梦何解。
中国人有周公解梦，圣经中也有敬虔者倚靠上帝解梦，而我毕竟没有解梦的大能。
我唯一能确定的是，这个梦是一堂人生必修课的开课通知。
人生的课程有选修，有必修，我们总想逃掉不喜欢的课程，但是死亡却是一场必修课，因为人人都会面对死亡。
中国人总喜欢回避死亡这个话题，我们忌讳死亡，甚至只关心活着的事儿，很少思考死亡。
我们的先贤孔子在论语中说：“未知生，焉知死？”
完整的故事是这样的：孔子的学生季路向孔子请教关于鬼神方面的事情。
孔子却说：“未能事人，焉能事鬼？”
季路又向孔子请教关于死亡的看法，孔子回答说：“未知生，焉知死？”
季路其实是在思考彼岸世界，无论是鬼神，还是死亡，都是属于对彼岸世界的探讨，甚至可以说是神学和哲学的基础问题。
如果承认鬼神的存在，就意味着有探讨轮回和永生的可能。那么人生就不再是一部随着死亡到来就结束的电影，而只是连续剧中的一集而已。
当代国人的世界观倾向于实用主义和现实主义，立足当下，活在当下，先活下去，拒绝思考更长远的事情已经是一种思维习惯。
且不说思考永生、永恒和轮回这一类话题，就是思考一下五年、十年、二十年、五十年的事情，对于大部分人来说，都是一种奢侈。
然而世人终有一条必走的路，那就是死亡。
这次疫情，将死亡由看起来极为偶发的事件变成了大概率发生的事件。
那么多人就这样匆匆结束了人生旅程，他们中间有多少人会想到自己的人生会如此突然地戛然而止？
可能他们对未来都有着很多美好的规划，买房买车，吃喝嫁娶，然而对死亡却毫无预备。
死亡就像偷偷溜进门缝的影子，悄无声息。面对前方巨大的未知，多少人都是手足无措。
湖北电影制片厂常凯导演的遗言，令人不忍卒读。
不到一个月的时间，他们一家四口相继离世，除夕夜一家人还其乐融融，然而死亡接踵而来，他和姐姐更是在同一天去世。
我们应该花更多的时间思考死亡，如果不思考死亡，不面对死亡，我们恐怕是“未知死，焉知生？”的状态。
一个贪生怕死的人，在战场上无法成为一个好士兵，在生活中恐怕也会唯唯诺诺；没有坦然的态度面对死亡，就没有从容的态度应对人生。
我们如果不了解死亡，不思考彼岸世界，我们就很难活的明白。
然而人如何活好，真的是关乎鬼神之事的，因为这涉及终极的价值判断。
死亡如果是彻底的终点，不存在天国地狱、也没有复活审判，那么人在活着的时候可能就会无法无天。
信仰是价值观的核心，如果一个人的信仰不正确，意味着他的价值观也会错谬紊乱。不同的信仰塑造不同的价值观，而不同的价值观引发不同的行为，不同的行为又导致不同的结局。
基督信仰是相信复活的，不只是耶稣已经复活，而且所有的人都将会复活，因为上帝要在末日施行审判，“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”
很多无神论者、虚无主义者根本不信复活，也不想复活，他们认为人死后就是尘土，所以任意妄为，放纵自己的私欲，无法无天，敢于行各种恶事。
然而复活的主权毕竟不在我们手中，而是在上帝手中，这也是人们极力否认上帝的原因，因为承认上帝的存在，就必须承认上帝的主权。
《圣经》中说：“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”
其实敬畏就是害怕的意思，因为上帝创造生命、救赎生命，也是审判生命的主，落在永生上帝的审判之中是可怕的。
我们如果学会害怕祂，就会少做得罪祂的事情；我们若遵守祂的诫命，就免犯大罪；我们若信祂的儿子，就罪得赦免；我们若顺从圣灵，就收获永生。
我们若知道上帝的存在，就会谨慎自守的过今生的日子，也会带着盼望战胜今生的苦难。
因为《圣经》明确告诉我们说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
死亡不是一种选择，而是一种必然；复活不是一种选择，而是一种必然。
上帝也不是一种选择，不是信则有，不信则无，而是祂今在、昔在，并且永远都在，祂也为那信从祂儿子耶稣基督的人预备了永远的国度。
还没有信主的朋友，我为你祈祷，愿你思考死亡，愿意你认识耶稣基督，愿你得着爱与永生。
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